（注：與去年大綱相比，本章有變化，“實踐的本質(zhì)”改為“實踐的本質(zhì)含義”。)
趙老師評：此處不算真正的變化。
(五)人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
（注：與去年大綱相比，本章有變化。主要的增點是“社會有機體與社會結(jié)構(gòu)”。)
趙老師評：此處有新增考點：社會有機體與社會結(jié)構(gòu)：
社會有機體是包括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是一個以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的各種要素有機聯(lián)系、高度組織起來的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。
社會有機體既包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，又包括生產(chǎn)力，同時還包括其他社會要素，主要是人和人群共同體，也包括語言、教育等社會現(xiàn)象。人是社會有機體的“細胞”，人群共同體好比社會有機體的“器官”或
“組織”。生產(chǎn)方式?jīng)Q定并制約著全部社會生活的領(lǐng)域和過程，好比社會有機體的“骨骼”，支撐著社會機體，決定著它的存在和發(fā)展。全部社會有機體的“血肉”，包括一切政治的、思想的等等復(fù)雜的社會關(guān)系，都是在物質(zhì)生產(chǎn)方式的“骨骼”基礎(chǔ)上豎立和“生長”起來的。
社會有機體有三個基本特征：第一，社會有機體形成于人的實踐和交往的活動之中；第二，社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體；第三，社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。
馬克思社會有機體發(fā)展理論以實踐為基礎(chǔ)，同時以人為本，通過對社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會形態(tài)的發(fā)展、人的發(fā)展及同自然環(huán)境的密切聯(lián)系與不間斷發(fā)展的分析，向我們展示了社會有機體發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性和連續(xù)性特性。馬克思從實踐出發(fā)概述了社會有機體活動的和發(fā)展著的圖式：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！�
馬克思對社會有機體活動的和發(fā)展著的圖式的概述集中體現(xiàn)了社會有機體是全部歷史唯物主義的一個總體性范疇，它既是對全部社會生活的實踐本質(zhì)的綜合展現(xiàn)，又是對其所作的高度抽象，歷史唯物主義對于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的闡發(fā)，就是對其社會有機體理論的具體展開。
