| 馬哲 | 辯證唯物論 | 唯物辯證法 | 辯證認(rèn)識論 | 唯物史觀 |
| 已考知識點 | 3 | 6 | 10 | 1 |
| 未考知識點 | 0 | 1 | 0 | 1 |
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| 分?jǐn)?shù)比 | 3/22 | 6/22 | 10／22 | 2／22 |
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（一)馬哲
| 政治經(jīng)濟學(xué) | 商品 | 貨幣 | 資本 | 資本運行 | 社會主義部分 | 經(jīng)濟全球化 |
| 已考知識點 | 2 | 0 | 6 | 0 | 0 | 0 |
| 未考知識點 | 0 | 1 | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 新增知識點 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 分?jǐn)?shù)比 | 2/11 | 1/11 | 6/11 | 0 | 2/11 | 0 |
1、已考知識點與真題
①【1】世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是 （C，2006年)
A.變是世界的本質(zhì) B.世界上只有變，沒有不變 C.變是絕對的，不變是相對的 D.變與不變是絕對對立的
【2】“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是 (B，2007年)
A.靜不是動，動不是靜 B.靜中有動，動中有靜
C.動是必然的，靜是偶然的 D.動是靜的原因，靜是動的結(jié)果
②【1】社會意識的相對對立性表現(xiàn)為 （ACDE，1988年文)
A.社會意識的發(fā)展變化同社會存在的變化不完全同步性
B. 社會意識脫離社會存在獨立發(fā)展
C. 社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性
D.社會意識反作用于社會存在
E.社會意識對社會存在的反作用
【2】列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒�！边@三種奴隸的思想意識之所以有如此大的差異，是由于（B，2007年)醫(yī)學(xué)全在線www.med126.com
A.人的社會意識并不都是社會存在的反映 B.人的社會意識與社會存在具有不一致性
C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用 D.人的社會意識具有歷史繼承性
③【1】魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以�？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的確實三只眼、長頸子，也就是在正常的人人體身上增加了眼睛一尺，拉長了頸子二三尺而已。”這段話表明人們頭腦中的鬼神觀念是 （BDE，1998年理)
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對客觀世界的歪曲反映
C.人腦對鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似�！钡恼f法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文)
A.思維對事物本質(zhì)的認(rèn)識 B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個實例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年)
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
⑤【1】（1989年文、理論述)內(nèi)容略
【2】（內(nèi)容略，2007年34題
⑥【1】（2004年選作題Ⅱ，3)在兩制并存的背景下，社會主義國家如何才能更快地實現(xiàn)自己的發(fā)展？
【2】（選做題Ⅱ，2007年)結(jié)合材料回答(1)用辯證法的觀點說明為什么“不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”？
2、未考知識點與真題
①“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年)
A.人的主觀努力程度
B.對人是否有利
C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年)
A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會
B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
D.人的依賴型社會、物的依賴型社會、人的自由全面發(fā)展社會
3、新增考點與真題（無)
