第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題（每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。
1.唯物辯證法的總特征是（)
A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)C.普遍和特殊的觀點(diǎn)D.矛盾和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)
2.“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”是指（)
A.事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系B.聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C.事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系D.事物的聯(lián)系是通過(guò)自身體現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系
3.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（)
A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系B.用來(lái)整理感性材料的思維形式
C.思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
4.“一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)”的蝴蝶效應(yīng)的觀點(diǎn)（)
A.否認(rèn)聯(lián)系的多樣性
B.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，把聯(lián)系理解為隨意主觀
C.片面夸大了聯(lián)系的普遍性
D.說(shuō)明一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的中介環(huán)節(jié)和另一事物發(fā)生聯(lián)系
5.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（)
A.是否承認(rèn)矛盾B.發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)
C.聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
6.形而上學(xué)的否定觀的實(shí)質(zhì)是（)
A.否定一切B.否定中包含著肯定的因素
C.肯定中包含著否定的因素D.把肯定與否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)
7.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了。”這是（)
A.唯心主義決定論的觀點(diǎn)B.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
C.非決定論的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
8.唯物辯證法認(rèn)為（)
A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)B.必然性是可以預(yù)見(jiàn)的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的D.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
9.錯(cuò)覺(jué)和假象的區(qū)別是（)
A.前者是本質(zhì)的規(guī)定，后者不是本質(zhì)的規(guī)定B.前者是客觀范疇，后者是主觀范疇
C.后者是客觀范疇，前者是主觀范疇D.二者都是主觀和客觀相統(tǒng)一的范疇
10.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（)
A.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系D.反映與被反映的關(guān)系
11.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指（)
A.新事物徹底拋棄舊事物B.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
C.事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性D.事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性
12.久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有好處；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有害。這說(shuō)明（)
A.事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的
C.事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的D.事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運(yùn)動(dòng)
13.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（)
A.事物處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化中B.由低級(jí)到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程
C.事物處于不斷的質(zhì)變中D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
14.唯物辯證法的過(guò)程論思想是（)
A.方生方死，方死方生B.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D.一切皆流，無(wú)物常駐
15.規(guī)律的特點(diǎn)是（)
A.普遍性和特殊性B.絕對(duì)性和相對(duì)性
C.重復(fù)性和客觀性D.必然性和偶然性
16.唯物辯證法的總特征是（)
A.絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)B.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
C.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)D.有限和無(wú)限的觀點(diǎn)
17.世界是過(guò)程的集合體，意思是（)
A.一切都在變化發(fā)展，沒(méi)有永恒不變的事物B.世界都是過(guò)程，所以什么也不存在
C.世界只是過(guò)程，所以是無(wú)方向的運(yùn)動(dòng)D.否認(rèn)事物存在的相對(duì)穩(wěn)定性
18.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人（)
A.只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系
B.只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止
C.只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到人們的主觀能動(dòng)性
D.只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
19.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（)
A.辯證唯物論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械論的觀點(diǎn)D.外因論的觀點(diǎn)
20.中國(guó)古代哲學(xué)家李贄提出“是非無(wú)定質(zhì)”，這種觀點(diǎn)是（)
A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
21.中國(guó)古代哲學(xué)家董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這種觀點(diǎn)是（)
A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
22.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開來(lái)的依據(jù)是（)
A.事物的量的規(guī)定性B.事物的屬性C.事物的度D.事物的特殊矛盾
23.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是（)
A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把事物看作一個(gè)整體
C.對(duì)事物既要肯定，又要否定D.要把握事物的度
24.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（)
A.事物的變化是否超出度的界限B.事物的發(fā)展是否迅速明顯
C.事物的變化是否顯著D.是否引起部分質(zhì)變
25.事物發(fā)展過(guò)程的“度”是指（)
A.事物保持一定質(zhì)的量的限度B.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)
C.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)D.事物保持一定量的限度
26.在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（)
A.抓住事物的主要矛盾B.認(rèn)識(shí)事物的量C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度
27.按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段的變化是（)
A.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變B.單純的量變
C.根本性的質(zhì)變D.質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張
28.在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是（)
A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.唯物辯證法觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.詭辯論觀點(diǎn)
29.否定之否定規(guī)律揭示了（)
A.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
C.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉D.事物發(fā)展的不同趨勢(shì)或趨向
30.偶然性對(duì)事物的發(fā)展（)
A.不起任何作用B.起決定作用
C.有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用D.起促進(jìn)或延緩作用
31.事物中的真象和假象的區(qū)別是（)
A.從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象
B.客觀存在的是真象，主觀想象的是假象
C.表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，不表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象
D.表露于事物外部的是假象，隱藏于事物內(nèi)部的是真象
32.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這是一種（)
A.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論的觀點(diǎn)
C.歷史宿命論的觀點(diǎn)D.唯心主義非決定論的觀點(diǎn)
33.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（)
A.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程
C.是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程
34.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是（)
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
35.在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（)
A.矛盾雙方中每一方自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用
B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件
C.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展
D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展
36.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”這一信條的實(shí)質(zhì)是（)
A.唯心主義B.形而上學(xué)C.詭辯論D.絕對(duì)主義
37.矛盾的基本屬性是（)
A.同一性和斗爭(zhēng)性B.普遍性和特殊性C.貫通性和排斥性D.絕對(duì)性和相對(duì)性
38.中國(guó)古代哲學(xué)家柳宗元說(shuō)：“自動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”。這是（)
A.唯心主義的觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.辯證法的觀點(diǎn)
39.“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”這說(shuō)明（)
A.外因是事物變化的根本原因B.外因是事物變化的根據(jù)
C.外因不一定通過(guò)內(nèi)因而起作用D.外因在一定條件下能夠改變事物發(fā)展的進(jìn)程
40.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問(wèn)題的精髓”，是指（)
A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾主要方面和矛盾非主要方面的關(guān)系
41.毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于（)
A.分析矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
C.具體地分析具體的情況D.分析內(nèi)因和外因的關(guān)系
42.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（)
A.質(zhì)量互變規(guī)律B.否定之否定的觀點(diǎn)
C.世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
43.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（)
A.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化B.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化
C.由壞向好的方向轉(zhuǎn)化D.向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化
44.構(gòu)建和諧社會(huì)的直接的辯證法依據(jù)是（)
A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭(zhēng)性原理
C.矛盾的同一性原理D.矛盾的特殊性原理
45.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（)
A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定
46.矛盾的同一性是指（)
A.矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同B.矛盾雙方的完全一致
C.對(duì)立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)
47.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（)
A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式
B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論
C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論
D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式
48.認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，必須分清主流和支流，而且要看到取得的成就是主要的，只有這樣才能不迷失方向，堅(jiān)定前進(jìn)信心。這在哲學(xué)上是堅(jiān)持了（)
A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”結(jié)合的觀點(diǎn)
C.肯定與否定的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)
49.在工作中抓中心環(huán)節(jié)的理論依據(jù)是（)
A.矛盾發(fā)展不平衡性的原理B.矛盾的客觀性原理
C.矛盾的普遍性原理D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理
50.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話反映的是以下哪種關(guān)系（)
A.可能和現(xiàn)實(shí)B.必然和偶然
C.現(xiàn)象和本質(zhì)D.原因和結(jié)果
二、選擇題Ⅱ，即不定項(xiàng)選擇題（每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
1.下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（)
A.人類社會(huì)B.生命有機(jī)體
C.城市交通D.一部汽車
2.系統(tǒng)的特征是（)
A.系統(tǒng)的開放性B.系統(tǒng)的整體性C.系統(tǒng)的層次性D.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性
3.辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立表現(xiàn)為（)
A.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)還是否定就是否定B.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)還是否定就是否定一切
C.否定是“揚(yáng)棄”還是“拋棄一切”D.否定是自我否定還是否定是外力作用的結(jié)果
4.在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)是（)
A.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論B.主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的
C.發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)D.事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
5.辯證法的“過(guò)程論”認(rèn)為（)
A.世界是過(guò)程的集合體B.存在即過(guò)程
C.前進(jìn)的方向是世界過(guò)程中的主導(dǎo)D.凡是產(chǎn)生出來(lái)的東西都是要滅亡的
6.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?
A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性
D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
7.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上是（)
A.新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)
C.物質(zhì)世界的一般變化D.數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
8.聯(lián)系的條件性指（)
A.一切都是有條件的B.一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移
C.離開了條件一切都無(wú)法理解D.只有有條件本身是無(wú)條件的
9.增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)有（)
A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原理B.世界永恒發(fā)展的原理
C.辯證否定的原理D.矛盾特殊性原理
10.普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)，它的涵義是（)
A.不同的事物經(jīng)過(guò)一系列中介統(tǒng)一起來(lái)B.任何一事物與其他事物都處于相互聯(lián)系之中
C.世界的發(fā)展過(guò)程僅是縱向聯(lián)系D.任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的
11.有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓�！边@幅廣告畫的寓意有（)
A生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性
C.利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)D.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系
12.新生事物不可戰(zhàn)勝的理由是（)
A.新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)變化了的環(huán)境B.新生事物否定了舊事物中的消極因素
C.新生事物是時(shí)間上新出現(xiàn)的事物D.新生事物吸取了舊事物中的合理的因素
13.唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（)
A.整體由部分所構(gòu)成B.整體和部分可能互相轉(zhuǎn)化
C.整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì)D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能
14.下類各項(xiàng)屬于因果關(guān)系的有（)
A.實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧B.冬去春來(lái)，晝夜交替
C.摩擦生熱，熱脹冷縮D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
15.下列聯(lián)系中屬于直接聯(lián)系的有（)
A.生產(chǎn)力與哲學(xué)B.生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.階級(jí)斗爭(zhēng)與國(guó)家D.國(guó)體與政體
16.根據(jù)唯物辯證法的過(guò)程論（)
A.事物的發(fā)展是新事物通過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)不斷壯大并逐漸戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程，但由于條件的復(fù)雜性，發(fā)展的具體道路又是曲折的，既有高潮也有低潮，既有前進(jìn)也有倒退
B.發(fā)展僅僅是一種直線式的過(guò)程
C.我們既要對(duì)前途充滿信心，又要對(duì)困難有足夠的估計(jì)，準(zhǔn)備走曲折的道路
D.發(fā)展僅僅是迂回、循環(huán)、曲折的過(guò)程
17.每一復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。由此可見(jiàn)（)
A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性
C.整體的所有屬性存在于部分之中D.整體和部分是相互滲透的
18.質(zhì)變的基本形式有（)
A.爆發(fā)式飛躍B.階段性部分質(zhì)變
C.局部性部分質(zhì)變D.非爆發(fā)式飛躍
19.下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有（)
A.冰—水—汽B.麥株—麥�！溨�
C.團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)D.光的微粒說(shuō)—光的波動(dòng)說(shuō)—光的波粒二象說(shuō)
20.社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明（)
A.社會(huì)主義制度和資本主義制度的斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性
B.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的
C.馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變
D.事物的發(fā)展的道路是螺旋式的
21.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（)
A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無(wú)相生，前后相隨
C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.為山九仞，功虧一簣
22.下列現(xiàn)象中不屬于量變引起質(zhì)變的是（)
A物體由于量的不同而區(qū)分為不同的形態(tài)和體積B.生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化
C.種子在適宜條件下，經(jīng)一定時(shí)間后發(fā)芽，長(zhǎng)成禾苗D.認(rèn)識(shí)由感覺(jué)到知覺(jué)和表象
23.辯證的否定觀認(rèn)為（)
A否定是包含肯定的否定B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定D.否定就是揚(yáng)棄即克服和保留的統(tǒng)一
24.掌握辯證否定觀的重要意義是（)
A.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是在曲折中前進(jìn)B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素
C.堅(jiān)信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)
25.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在（)
A.前者堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，后者則用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題
B.前者堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，后者則用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
D.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
26.矛盾解決的基本形式包括（)
A.矛盾雙方調(diào)和B.矛盾雙方同歸于盡
C.矛盾雙方自行消失D.矛盾雙方融合成一個(gè)新事物
27.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的有（)
A.“解剖麻雀”、抓好典型B.一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合
C.馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合D.“集中優(yōu)勢(shì)兵力”、反對(duì)“兩個(gè)拳頭打人”
28.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾�！边@種觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于（)
A.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性B.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談
C.否認(rèn)了邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀印象D.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系
29.矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)包括（)
A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性B.矛盾的主要方面和非主要方面
C.矛盾的普遍性和特殊性D.主要矛盾和非主要矛盾
30.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（)
A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
C.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)D.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立
31.個(gè)別與一般的關(guān)系是（)
A.任何一般(不論怎樣)都是個(gè)別的B.個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在
C.一般只能通過(guò)個(gè)別而存在D.任何一般都是個(gè)別的一部分、一方面
32.個(gè)性與共性的關(guān)系是（)
A.個(gè)性中包含共性B.共性寓于個(gè)性之中
C.個(gè)性寓于共性之中D.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
33.下列命題中，包含辯證法思想的有（)
A.“窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”
34.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系是（)
A.相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.解決好主要矛盾，非主要矛盾就容易得到解決
C.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系D.非主要矛盾對(duì)主要矛盾有影響作用
35.矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性是指（)
A.斗爭(zhēng)性不需要任何條件，不處在任何具體條件之下B.斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的
C.斗爭(zhēng)性存在于具體的條件之中，又能打破這些條件的限制
D.矛盾的斗爭(zhēng)不能離開同一性但又能破壞著同一性
36.下列屬于成功運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的有（)
A.“萬(wàn)物一律，天人合一”B.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”方針
C.改革開放中“利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義”D.黨的歷史上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的策略
37.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
B.矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)
C.它是貫穿于唯物辯證法各個(gè)規(guī)律和各個(gè)范疇的中心線索
D.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)
38.主要矛盾是（)
A.在實(shí)際工作中作為工作重心所要解決的矛盾B.構(gòu)成系統(tǒng)的主體要素
C.在許多矛盾中處于支配地位的矛盾D.對(duì)事物發(fā)展起主要作用的矛盾
39.下列哪些現(xiàn)象是矛盾同一性的表現(xiàn)（)
A.敵中有我，我中有敵B.敵我雙方軍隊(duì)展開激戰(zhàn)
C.一團(tuán)和氣，與世無(wú)爭(zhēng)D.團(tuán)結(jié)互助的進(jìn)步集體
40.下列哪些思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀（)
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然�！盉.“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣�！�
C.“獨(dú)中又自有對(duì)�！盌.“仁者，以天地萬(wàn)物為一體。”
41.下列體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有（)
A.“物生有兩”B.“萬(wàn)物莫不有對(duì)”C.“耦之中又有耦”D.“過(guò)猶不及”
42.西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)二物歸之”。這里包含的辯證法思想有（)
A.矛盾的同一是包含差別的同一B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力
C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
43.中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的（)
A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系
C.抽象和具體的關(guān)系D.普通和特殊的關(guān)系
44.下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（)
A.對(duì)癥下藥，量體裁衣B.因時(shí)制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西
45.在下列命題中，包含辯證法思想的有（)
A.“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”B.“自動(dòng)自休，自峙自流”
C.“天地變化，二端而已”D.“萬(wàn)物莫不有對(duì)”
46.中國(guó)宋代哲學(xué)家張載提出了“兩不立，則一不可見(jiàn)，一不可見(jiàn)，則兩之用息”的理論，這是（)
A.沒(méi)有對(duì)立面就沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)
C.沒(méi)有雙方相互依存，矛盾雙方作用就會(huì)停止的觀點(diǎn)
D.揭示矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的觀點(diǎn)
參考答案
一、選擇題Ⅰ
1.A2.B3.A4.D5.A6.D7.B8.C9.C10.D
11.B12.B13.D14.B15.C16.B17.A18.D19.A20.D
21.C22.A23.D24.A25.A26.D27.A28.B29.A30.D
31.A32.A33.A34.D35.A36.B37.A38.D39.D40.A
41.C42.D43.D44.C45.C46.D47.C48.B49.A50.D
二、選擇題Ⅱ
1.ABCD2.ABCD3.ABCD4.ACD5.ABCD
6.ABD7.A8.ABCD9.ABCD10.ABD
11.ABD12.ABD13.ABCD14.ACD15.BCD
16.AC17.BD18.AD19.CD20.ABD
21.ACD22.AD23.ABCD24.ABCD25.ABD
26.BCD27.ABC28.ACD29.BD30.ABC
31.ABCD32.ABD33.ABD34.ABD35.BCD
36.BCD37.ABCD38.ACD39.AD40.ABD
41.ABC42.ABCD43.ABCD44.AB45.ABCD
46.ACD
