《外經(jīng)微言》是1980年整理古醫(yī)籍過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，該書(shū)現(xiàn)藏于天津市衛(wèi)生職工醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館。本書(shū)前無(wú)序，后無(wú)跋，封皮殘缺，印章亦已模糊難辨。卷首有“岐伯天師傳，山陰陳士鐸號(hào)遠(yuǎn)公又號(hào)朱華子述”字樣，其書(shū)末朱題“嘉慶二十年靜樂(lè)堂書(shū)”，其筆體與正文稍異，疑或后人所加。經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家鑒定為清代精抄本。經(jīng)查閱多種圖書(shū)目錄，均未見(jiàn)記載《外經(jīng)微言》一書(shū)，后查《山陰縣志》方知陳士鐸確有此書(shū)行世。
嘉慶八年《山陰縣志》：“陳士鐸，邑諸生，治病多奇中，醫(yī)藥不受人謝，年八十余卒，所著有《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)尚論》、《靈樞新編》，《外經(jīng)微言》、《本草新編》、《臟腑精鑒》、《脈訣闡微》、《石室秘錄》、《辨證錄》、《辨證玉函》、《六氣新編》、《外科洞天奧旨》、《傷寒四條辨》、《嬰孺證治》、《傷風(fēng)指迷》、《歷代醫(yī)史》、《濟(jì)世新方》、《瓊笈秘錄》、《黃庭經(jīng)注》、《梅花易數(shù)》等書(shū)行世�！�
《外經(jīng)微言》全書(shū)九卷，每卷九篇，共八十一篇專(zhuān)題論述。其中第一卷論述養(yǎng)生、天癸、月經(jīng)、子嗣、壽天等；第二卷論述經(jīng)絡(luò)終始、標(biāo)本順逆；第三、四、五卷論述五行生克、臟腑氣化；第六、七卷論述五運(yùn)六氣；四時(shí)八風(fēng)；第八卷論述傷寒、溫疫；第九卷論述陰陽(yáng)寒熱等。
《外經(jīng)微言》內(nèi)容豐富多彩，是一部不可多得的中醫(yī)理論性著作。其理論基礎(chǔ)主要本于《內(nèi)經(jīng)》，現(xiàn)將其主要學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)介如下。
一、《外經(jīng)微言》中有很多養(yǎng)生的論述，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。如《順逆探原篇》提出了“逆而順之必先順而逆之，絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其滓，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節(jié)飲食以益其氣”的養(yǎng)生方法。在《命根養(yǎng)生篇》篇末附“陳遠(yuǎn)公曰：精出于水，亦出于水中之火也。精動(dòng)由于火動(dòng)，火不動(dòng)則精安能搖乎�？梢�(jiàn)精動(dòng)由于心動(dòng)也，心動(dòng)之極，則水火俱動(dòng)矣，故安心為利精之法也�！敝刂赋隽恕熬痹谌松淼闹匾饬x，并申明了“安心”為養(yǎng)精的重要方法�！渡起B(yǎng)篇》論述了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的重要性，并介紹了養(yǎng)陰養(yǎng)陽(yáng)的方法。綜上所述，可知《外經(jīng)微言》中主要從安心、守神、保精等方面較全面地闡述了養(yǎng)生之道，與《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)義可謂相得益彰。
二、《外經(jīng)微言》中有《肺金篇》、《肝木篇》、《腎水篇》、《心火篇》、《脾土篇》、《胃土篇》等十三篇專(zhuān)門(mén)論述五臟六腑的生克關(guān)系和宜忌常變的原理，以及臟腑病變的治療原則，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》五行生克學(xué)說(shuō)有所發(fā)展。茲以《肺金篇》為例介紹如下，其云：“少師問(wèn)曰：肺，金也；脾，土也；土宜生金，有時(shí)不能生金者，謂何?歧伯曰：脾胃土旺而肺金強(qiáng)，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎，然而脾胃之氣太旺反非肺金所喜者，由于土中火氣之過(guò)盛也�！焙�(jiǎn)明地論述了脾土和肺金的關(guān)系�！斗谓鹌酚衷疲骸巴翞榉谓鹬�，火為肺金之賊。肺近火則金氣之柔者必銷(xiāo)矣，然肺離火則金氣之頑者必折矣。所貴微火以通薰肺也。故土中無(wú)火不能生肺金之氣，而土中多火亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺金之所畏，微火為肺所喜�！边M(jìn)而申明肺金喜土中微火之溫煦，而惡烈火之薰灼�！斗谓鹌范笠卣f(shuō)明了肺金和肝木在正常、反常兩種情況下的相互關(guān)系，闡述了肺位居上，易受火刑的道理。并指出：“肺為嬌臟，曷禁諸火之威逼乎，金破不鳴，斷難免矣。何以白免于災(zāi)乎?岐伯曰：仍賴(lài)腎子之水以救之，是以肺腎相親更倍于土金之相愛(ài)，以土生金而金難生土，肺生腎而腎能生肺，晝夜之間，肺腎之氣實(shí)彼此往來(lái)，兩相通而兩相益也。……少師曰：善。請(qǐng)問(wèn)金化為水，而水不生木者又何謂乎?岐伯曰：水不生木，豈金反生木乎?水不生木者，金受火融之水也，真水生木而融化之水克木矣�！标U述了肺受火刑而致金破不鳴的治療原則，從而明確了肺與腎的密切關(guān)系，并進(jìn)一步說(shuō)明了水生木和水克木的道理�？梢钥闯觯愂胯I不僅是一個(gè)造詣很深的理論家，而且是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床家，因?yàn)樗莒`活地運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)和臟腑氣化學(xué)說(shuō)，將《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)理論和臨床的辨證法則熔為一爐，從而闡發(fā)了《內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)理論。
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