中醫(yī)理論：氣的推動作用具體含義

中醫(yī)理論：氣的推動作用具體含義

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氣的推動作用，指氣具有激發(fā)和推動作用。氣是活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)，能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能，能推動血液的生成、運(yùn)行，以及津液的生成、輸布和排泄等。

氣是維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。氣自身具有運(yùn)動的能力，“氣有勝復(fù)，勝復(fù)之作，有德有化，有用有變”（《素問。六微旨大論》)。氣的這種勝復(fù)作用，即克制與反克制作用。氣是陰陽的矛盾統(tǒng)一體，陰陽是氣本身內(nèi)在的矛盾要素。氣的克制與反克制作用，亦即陰陽的矛盾運(yùn)動，是“變化之父母，生殺之本始”（《素問。陰陽應(yīng)象大論》)。氣本身的相互作用，是推動生命活動的根本動力。“氣血，人身之二儀也，氣為主而血為配。故曰：氣化即物生，氣變即物易，氣盛即物壯，氣弱即物弱，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕即物死。是氣之當(dāng)養(yǎng)也明矣”（《醫(yī)方考，氣門》)�！叭酥�生死由乎氣”（《醫(yī)門法律，先哲格言》)。

人體的臟腑經(jīng)絡(luò)，賴氣的推動以維持其正常的機(jī)能。如血液在經(jīng)脈中運(yùn)行于周身，其動力來源于氣�！皻鉃檠�之帥，血隨之而運(yùn)行”（《血證論。吐血》)，血為氣之配，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯。津液的輸布和排泄賴氣的推動，氣行則水行，氣滯則水滯。氣這種動力作用，是由臟腑之氣所體現(xiàn)的，如人體的生長發(fā)育和生殖功能，依賴于腎氣的推動；水谷精微的化生賴脾胃之氣的推動等等。三焦為元?dú)馔ㄐ兄�道路，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。三焦囊括了整個人體最主要的新陳代謝功能，其自我完成的能動過程是通過氣化作用實(shí)現(xiàn)的�！敖�(jīng)脈者，行血?dú)�，通陰陽，以榮于身者也”（《馮氏錦囊秘錄》)。構(gòu)成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和維持經(jīng)絡(luò)功能活動的最基本物質(zhì)，謂之經(jīng)絡(luò)之氣。經(jīng)絡(luò)之氣為人體真氣的一部分。

經(jīng)絡(luò)之氣旺盛，則人身二氣周流，無往不貫，出于臟腑，流布經(jīng)絡(luò)，循脈上下，榮周不休，五十而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。當(dāng)氣的推動作用減弱時，可影響人體的生長、發(fā)育，或出現(xiàn)早衰，亦可使臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動減退，出現(xiàn)血液和津液的生成不足，運(yùn)行遲緩，輸布、排泄障礙等病理變化。

“神者，正氣也”（《靈樞。小針解》)。“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”（《素問。陰陽應(yīng)象大論》)�！吧駳馍嵝模�魂魄畢具，乃成為人”（《靈樞。天年》)。人的精神是物質(zhì)之氣的產(chǎn)物，氣為體，神為用。人的精神意識活動也賴氣的推動。故曰“氣乃神之祖”，“氣者精神之根蒂也”（《脾胃論。省言箴》)。

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