陰陽學(xué)說和五行學(xué)說比較-2015年初級中藥士復(fù)習(xí)資料
陰陽學(xué)說和五行學(xué)說相比較，陰陽學(xué)說旨在說明一切生命現(xiàn)象都包含著陰陽兩個矛盾方面。就人體而言，“人生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》)，“生之本，本于陰陽”（《素問·生氣通天論》)，“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》)，從而揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯(lián)系和形式。而五行學(xué)說則具體地說明了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其調(diào)節(jié)方式，即人體整體動態(tài)平衡的特殊規(guī)律。所以，中醫(yī)學(xué)言臟腑必及陰陽而寓五行醫(yī).學(xué)全.在.線gydjdsj.org.cn，論臟腑的生克制化又必賅陰陽。健康的本質(zhì)是機體內(nèi)部，以及機體與外界環(huán)境的動態(tài)平衡，而平衡的破壞則導(dǎo)致疾病。調(diào)節(jié)陰陽，以求得機體整體平衡是中醫(yī)治療疾病的根本原則，所謂“治病必求其本”，“本者，本于陰陽也”。而五行相生相勝的多路調(diào)節(jié)則是調(diào)節(jié)陰陽的具體化。
陰陽言氣的矛盾對立，五行說明氣有生克，兩者相互滲透，相互包涵，“舉陰陽則賅五行，陰陽各具五行也；舉五行即賅陰陽，五行各具陰陽也”（戴震《孟子字義疏證·天道》)�！拔逍�，即陰陽之質(zhì)；陰陽，即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以引陰陽之氣也”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。氣化流行，生生不息。氣化是一個自然過程，氣運動變化的根本原因，在于其自身內(nèi)部的陰陽五行的矛盾運動。陰陽有動靜，五行有生克，于是形成了氣的運動變化。
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