最近在看黃元御的《道德懸解》，對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容有些疑問(wèn)，懇請(qǐng)各位高人指點(diǎn)一二：
1、感覺(jué)道德經(jīng)推崇的是“赤子之心、無(wú)機(jī)心、無(wú)為而為、不爭(zhēng)而善勝，為而不爭(zhēng)。”不知道該如何理解。
以我的理解而言，意識(shí)決定行為，任何行為背后都有潛在的目的，人總有立場(chǎng)，所謂無(wú)為而為、不爭(zhēng)應(yīng)該還是有立場(chǎng)有目的的行為。那無(wú)為如何理解呢？是否指的是沒(méi)有私心，不為自己而爭(zhēng)？
2、如果無(wú)為指的是沒(méi)有私心，那立場(chǎng)應(yīng)該是為天下，可是個(gè)人的理解、視角以及了解到的信息量有限，時(shí)局又混亂最終結(jié)果也往往不是個(gè)人能力所能掌控，如何能保證為天下的這些行為的最終效果確實(shí)是預(yù)期結(jié)果呢？一些為天下的梟雄往往帶來(lái)的是連年混戰(zhàn)。究竟如何來(lái)理解“為天下”，如何保證為天下的結(jié)局是好的呢？
3、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗�！比绾卫斫�，如果天地對(duì)萬(wàn)物都是平等以待或者默不關(guān)心的話，那為天下是否又是自以為是的事情，本來(lái)就沒(méi)有什么應(yīng)該刻意去做的？
4、“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀”無(wú)為、為而不爭(zhēng)究竟如何能勝，天道之助來(lái)自于何，是否確實(shí)有靈界神靈幫忙？是否存在一個(gè)定下來(lái)的天命？如是這樣的話，那還要我們這些普通人類干嗎呢？我們還有自己的自由意志和能動(dòng)力嗎？
謝謝！
－－－－－－－－－－－黃元御有《道德懸解》嗎？好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)啊
－－－－－－－－－－－最近有兩本《周易懸象》《道德懸解》
－－－－－－－－－－－ 所謂的無(wú)為就是指心靜,心靜從而身靜,思維靜,那么一切就能呈現(xiàn)在你的面前,從而無(wú)為而為了,你已經(jīng)知其然,知其所以然,焉能不勝.俗語(yǔ)說(shuō)的旁觀者清也是其一個(gè)例子.
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗.這是指大的象,天地和圣人都是大象,影響都是比較大的,你也可以引申到個(gè)人的修為中去,這樣就比較好理解了.--------個(gè)人拙見(jiàn),僅供參考.
－－－－－－－－－－－大道不可言......
－－－－－－－－－－－人若像嬰兒，常懷一顆赤子之心，就是有一顆沒(méi)有被塵世污染和蒙蔽的純潔之心，就像一張白紙，人就會(huì)少私寡欲，就少了很多的煩惱、少了很多的爭(zhēng)勝之心。
天地對(duì)萬(wàn)物都是一視同仁，無(wú)高低貴賤之分，都是一視同仁，就像醫(yī)生的眼里沒(méi)有老少之分、男女之別、貧富之差，就是一名患者。
天道循環(huán)，四季更替，都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移客觀事實(shí)；就像人一樣，本是一個(gè)生老病死的自然過(guò)程，你干預(yù)他也好、不管他也罷，這一規(guī)律是沒(méi)法改變的。就像中醫(yī)對(duì)患者的治療一樣，其陰陽(yáng)失衡、不和諧了，你就幫他恢復(fù)到平衡、和諧的狀態(tài)，如此而已。
－－－－－－－－－－－為天下，也是有為而為呀。 我覺(jué)得起點(diǎn)還是有為而為吧，然后才能一步一步上升到無(wú)為而為的境界。大道至簡(jiǎn)，只是凡人無(wú)法到達(dá)那個(gè)境界，體會(huì)文字不如自己爬上山頭看風(fēng)景。
－－－－－－－－－－－回復(fù) 愚人1964 的帖子
這個(gè)理解蠻有道理的
－－－－－－－－－－－天之道，給于也。地之道，善育也。人之道，平和也！知此方可知何為無(wú)為。之后方可知無(wú)不為也！
－－－－－－－－－－－個(gè)人覺(jué)得道德經(jīng)是圣人到達(dá)一定境界的生命體悟，我們靠意識(shí)去思考猜想是沒(méi)什么意義的。應(yīng)該用心去體悟，理解多少是多少。
