養(yǎng)生樁簡(jiǎn)介
王薌齋
養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，方法繁多，鍛煉方式雖各有不同，但總的目的都是為了卻病延年，防止早衰�；貞洈�(shù)十年來(lái)我對(duì)養(yǎng)生術(shù)的學(xué)習(xí)和鍛煉，自覺(jué)簡(jiǎn)而易行，受益很大的是站樁（養(yǎng)生樁)。
站樁的姿勢(shì)大體可分站式、坐式、臥式、行走式、半臥式等類(lèi)型，每個(gè)類(lèi)型可分為幾種，甚至數(shù)十種不同姿勢(shì)，雖然姿勢(shì)種類(lèi)繁多，但除行走以外，都有個(gè)共同特點(diǎn)，就是開(kāi)始練功時(shí)要做到閉目、凝神、靜氣，然后慢慢地把姿勢(shì)擺好，使軀干四肢一直保持不動(dòng)，直到鍛煉結(jié)束。初練站樁的人，可以先練站式，站式練功開(kāi)始時(shí)，要兩腳八字型分開(kāi)，寬度與肩齊，兩腿保持一定的彎曲度，臀部似坐，再把雙手抬起，抬手的位置要求是高不過(guò)眉，低不過(guò)臍，近不貼身，遠(yuǎn)不過(guò)尺，臂半圓，腋半虛，左手不往身右來(lái)，右手不往身左去，動(dòng)作變化在這些范圍內(nèi)。站樁每天可站兩三次，開(kāi)始每次做十分鐘左右，以后逐漸延長(zhǎng)到四十分鐘，下面談?wù)緲秵?wèn)題的幾個(gè)體會(huì)。
一、養(yǎng)生樁的起源和作用：
養(yǎng)生樁是由我國(guó)形意拳的站樁演變而來(lái)。所謂形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉(zhuǎn)，也就是形體精神同時(shí)鍛煉的一種基本運(yùn)動(dòng)，它的基本作用，一方面能使中樞神經(jīng)得到休息；另一方面能促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)個(gè)人系統(tǒng)的新陳代謝。中樞神經(jīng)得到充分休息，調(diào)節(jié)功能就會(huì)加強(qiáng)，血液循環(huán)加速和新陳代謝增強(qiáng)，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤(rùn)澤，生機(jī)旺盛，就能達(dá)到卻病延年的目的。
二、養(yǎng)生樁的特點(diǎn)：
健身之術(shù)雖繁多，但總的不外乎兩大類(lèi)—即動(dòng)、靜兩種。一般說(shuō)來(lái)，運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)，靜功多是鍛煉內(nèi)在的真氣，充實(shí)三寶（神、氣、精)，站樁是精神、形體同時(shí)鍛煉的一種方法，它的主要特點(diǎn)是，在練功的時(shí)候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通過(guò)姿勢(shì)、動(dòng)靜、虛實(shí)調(diào)配與適宜的意念活動(dòng)，就可達(dá)到腹式呼吸的要求和入靜的目的，鍛煉中雖然講究形式，但不必拘泥，雖言意念，但不必執(zhí)著，它不僅能鍛煉體力，而且簡(jiǎn)便易行，無(wú)論行坐臥立，隨時(shí)隨地都可以練功。
三、姿勢(shì)和時(shí)間的掌握：
養(yǎng)生樁雖然是一種靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜的功夫，初學(xué)者按照一定的姿勢(shì)做下去，但也不宜固定姿勢(shì)和時(shí)間，可以根據(jù)體質(zhì)的強(qiáng)弱和病情的不同給以適當(dāng)?shù)陌才�，不要超過(guò)學(xué)者本身的負(fù)擔(dān)能力。一般說(shuō)來(lái)，姿勢(shì)不宜多變，因?yàn)樵谏耢o氣平和姿勢(shì)安定后，血液循環(huán)開(kāi)始加速，當(dāng)內(nèi)部正在運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，姿勢(shì)突然一變能將內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)打亂，所以，先師一再提醒我們：大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。但是，若真正掌握了內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能在形體的變動(dòng)中毫不減低內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)時(shí)，則可隨意變更，不受姿勢(shì)限制。先師所謂“神意足，不求形骸似”就是這個(gè)意思。練功時(shí)間最好讓學(xué)者自己掌握，如覺(jué)輕松愉快，全身舒適，則可多站些時(shí)間，如感疲倦不適或神思煩亂，則必須停止練習(xí)，不要勉強(qiáng)支持。
四、松緊問(wèn)題：
站樁是一種無(wú)力中求有力，不動(dòng)中求微動(dòng)，微動(dòng)中求速動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。形體愈松，血液循環(huán)愈快，氣力增長(zhǎng)愈快。如用力，則身必發(fā)緊，全身失靈，甚至有血?dú)庾枞住＿@種力量主要是精神的、無(wú)形的，如有形著力則失去運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。故先師一再告訴我們：“有形則破體，無(wú)形則神聚”。也就是說(shuō)，形體盡量放松，精神盡量收斂，雖外形拙笨，而神意靈巧，功作久者自有體會(huì)。
五、肌肉鍛煉：肌肉若一是鍛煉中進(jìn)一步的功夫，這與上述有密切的聯(lián)系，就是姿勢(shì)改變一點(diǎn)，使肌肉的運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)。若沒(méi)有這步功夫做基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒(méi)有耐勞和持久的能力。但是，在肌肉鍛煉的同時(shí)，不應(yīng)該放棄精神的修養(yǎng)，仍是以形為本，以意為用。如此加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，即可減輕疲勞，減低疲勞正是為了加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。所以，把鍛煉和休息應(yīng)看作是一件事。但是調(diào)配適當(dāng)，使學(xué)者在不知不覺(jué)中增強(qiáng)持久耐勞能力，并注意到：在加強(qiáng)鍛煉的同時(shí)，要盡量減少大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以舒適得力為原則。
六、調(diào)配原則：
1、姿勢(shì)調(diào)配：姿勢(shì)的變化建立在意識(shí)的基礎(chǔ)上，反過(guò)來(lái)說(shuō)，形式也可以改變意識(shí)，所謂“意自形生，形隨意轉(zhuǎn)”的基本道理就在這里。在調(diào)配方面，根據(jù)學(xué)者的具體情況，不外乎高低左右，單重雙重。不論頭、手、身、肩、肘、膝、髖等都要有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別。凡是輕微細(xì)小之處，都要如此。
2、內(nèi)臟調(diào)配：內(nèi)臟調(diào)配的關(guān)鍵是—意念領(lǐng)導(dǎo)，心理影響生理，生理作用心理，互相作用。這種調(diào)配，必須通過(guò)學(xué)者的主觀后，從意念上給以暗示，必要時(shí)也可以通過(guò)機(jī)體的局部調(diào)配而直接影響某一臟器。以上所說(shuō)的調(diào)配，僅是一般要領(lǐng)，也是針對(duì)初學(xué)者提出的。如果功行已久，有了深刻體會(huì)后，這些方法就無(wú)關(guān)重要了。
七、克制雜念問(wèn)題：
因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉機(jī)體，而且能馴服意念。所以，克制雜念也是比較重要的。但是人的思維內(nèi)容是廣泛的，尤其成年人雜念更多，一般說(shuō)來(lái)排除雜念是不容易的。因此，多數(shù)學(xué)習(xí)養(yǎng)生者，都把排除雜念看成一個(gè)困難問(wèn)題，注意追求入靜，但卻不知追求愈急，精神負(fù)擔(dān)越大，以賊攻賊，賊去賊入，前念未消，后念又起，為此，歷來(lái)養(yǎng)生學(xué)家設(shè)有許多方法，如外寄、內(nèi)托、固守一處等，對(duì)初學(xué)者有許多幫助。但以本人體驗(yàn)，唯有采用任其自然，不加克制，來(lái)者不拒，去者不留的方法，才能穩(wěn)定情緒和達(dá)到入靜的境界。在雜念干擾得厲害的時(shí)候，本身應(yīng)象烘爐大冶一樣，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物盡在我的陶熔中，這樣，往往在不期卻而卻，不期制而制的情況下達(dá)到入靜。
以上介紹，只能參考，不可執(zhí)以為法，必須親自鍛煉體驗(yàn)。
養(yǎng)生樁漫談
王薌齋
序言
養(yǎng)生樁是內(nèi)在鍛煉的一種基本功夫，是一種養(yǎng)生（健身)之術(shù)，同時(shí)因?yàn)樗淖耸絼?dòng)作都是和人身的生理組織相配合，一方面使高級(jí)中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，一方面使機(jī)體得到適當(dāng)?shù)腻憻�，兼有防病和治病之效（這是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了的)，因而也可說(shuō)是一種醫(yī)療學(xué)術(shù)，又可說(shuō)是養(yǎng)生的藝術(shù)，這本小冊(cè)子，原為同學(xué)們?nèi)耸忠黄�，領(lǐng)略較易，不同于問(wèn)世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時(shí)日領(lǐng)會(huì)到，因此，我絕不敢認(rèn)為這是完整無(wú)缺的，就算對(duì)的，也還須要逐漸改進(jìn)。
我幼時(shí)多病，醫(yī)藥無(wú)效，于是棄讀投師、尋求養(yǎng)生之術(shù)，既長(zhǎng)外游各地，訪名師尋益友，凡有關(guān)鍵身養(yǎng)心的學(xué)術(shù)和技藝，無(wú)不用心鉆研，采其精華，舍其糟粕、博采廣收，以期于養(yǎng)生一道有所成就，平生師友最多，皆各有所長(zhǎng)，在教益和切磋琢磨中，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究體會(huì)，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)。素問(wèn)篇》的要義和拳學(xué)的基本工夫，參互為用，終于獲得養(yǎng)生術(shù)的梗概，因此術(shù)的姿勢(shì)，行站坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為養(yǎng)生樁（又稱(chēng)為渾元樁)。
我年逾七十，身外無(wú)他物，僅對(duì)養(yǎng)生一道，稍有心得，深愿貢獻(xiàn)給廣大人民，作為健身治病的一種方法，但我國(guó)養(yǎng)生之學(xué)，沒(méi)有系統(tǒng)的文字記載，除了片斷點(diǎn)滴地散見(jiàn)于古人遺著外，僅憑口傳心授流傳下來(lái)，加之個(gè)人天性愚魯，學(xué)識(shí)淺薄，用文字來(lái)詳細(xì)而正確的說(shuō)明養(yǎng)生樁的具體內(nèi)容是不可能的，因此這段說(shuō)明文字，不但失之于簡(jiǎn)單，有掛一漏萬(wàn)之處，而且缺點(diǎn)錯(cuò)誤也是不可避錫的，深望海內(nèi)同好多加指正，并在學(xué)習(xí)中體會(huì)改進(jìn)。
養(yǎng)生樁的來(lái)源和變遷
我國(guó)養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，但乏書(shū)藉稽考，也無(wú)文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全，根據(jù)先輩傳述和多方的參考，個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)是古代人類(lèi)有大自然界同毒蛇猛獸競(jìng)爭(zhēng)生存時(shí)，由爭(zhēng)斗經(jīng)驗(yàn)中，逐漸積累演變，不知經(jīng)過(guò)多少千年多少萬(wàn)人的參加研究探討中得來(lái)。相傳二千余年前，即有《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，為中醫(yī)寶庫(kù)，對(duì)防病治病之法，記載甚多，其中《素問(wèn)》一篇，就是專(zhuān)講養(yǎng)生的，原文是：“提攜天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一�！蔽碾m簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，意義深厚，先哲把它列入《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，一方面視作防止疾病的養(yǎng)生術(shù)，另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病，就根據(jù)這種道理，使患者鍛煉休養(yǎng)，作為體育醫(yī)療并和《靈樞》互相為佐，其主要內(nèi)容是養(yǎng)靜，就是“獨(dú)立守神”。
東漢以前，很多文人武士兵都會(huì)靜養(yǎng)，行站坐臥皆可用功，成為一種普通的健身術(shù)，后梁武帝時(shí)，達(dá)摩行教游漢土（此時(shí)達(dá)摩年六十七歲，是天竺國(guó)王第三子番王之子，見(jiàn)高僧傳、東流小傳、梁武帝、詔文、祭文)，傳來(lái)洗髓易筋等法，唐代有臨濟(jì)、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法－－印度統(tǒng)名之曰柔杠，后又有岔派，派別迭出，不可枚舉，居士尤多，標(biāo)新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術(shù)沒(méi)有發(fā)展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。
宋代之后，多變?yōu)槎U坐等法，也是門(mén)戶迭出，互有異同，而且坐法多不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達(dá)摩師傳湮沒(méi)已盡，而我歷代先哲遺產(chǎn)出隨之俱廢，大好學(xué)術(shù)無(wú)形銷(xiāo)毀，殊為可惜。
日本相近此術(shù)者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也確有深造獨(dú)專(zhuān)精持久的功夫，但亦系支離破碎，只鱗片爪。
我生平對(duì)祖國(guó)遺產(chǎn)－－－養(yǎng)生術(shù)、拳學(xué)、特別愛(ài)好（這和幼年多病是有關(guān)系的)。由青年時(shí)代略識(shí)養(yǎng)生門(mén)徑之后，就一方面求師訪友，認(rèn)真學(xué)習(xí)，一方面博覽古書(shū)，細(xì)心體會(huì)，同時(shí)按照師友的指導(dǎo)，和《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》篇所載的道理，朝夕不輟的練習(xí)，雖受個(gè)人知慧和其他條件的限制，存在著不少缺點(diǎn)，但五十余年的經(jīng)驗(yàn)，證明他不僅有健身防病之效，而且對(duì)很多醫(yī)藥無(wú)效的慢性病，確有不可想像的治療作用。
養(yǎng)生樁的意義和作用
養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)，參加這種運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無(wú)任何局限，有病者治病，無(wú)病者防病，運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿式方面著想，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)?shù)腻憻�，即靜中生動(dòng)，動(dòng)中求靜。
這種運(yùn)動(dòng)能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，發(fā)揮體內(nèi)燃燒，且能加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整、恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個(gè)器官組織的機(jī)能，對(duì)保持健康，治療疾病，具有顯著的待效，五十年來(lái)從無(wú)一人出流弊，且百分之九十幾都有效果。
這種運(yùn)動(dòng)能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用，古人說(shuō)：“提煉精華，洗凈糟粕�！逼湟饬x就在于此。這是自力更生的運(yùn)動(dòng)，就是說(shuō)，它對(duì)于人身及其部分機(jī)體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過(guò)鍛煉可使身強(qiáng)，人體某一系統(tǒng)或器官組織有毛病的，通過(guò)鍛煉可使毛病消除，恢復(fù)健康，健康者更健康，且容易體會(huì)到無(wú)窮的理趣。
這種運(yùn)動(dòng)和一般體育運(yùn)動(dòng)不同，它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)，是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運(yùn)動(dòng)方法，因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用，從而使人體各部分在高級(jí)中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。
養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問(wèn)題
養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運(yùn)動(dòng)，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等，都是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，學(xué)者切要禁忌。
對(duì)于治病的人來(lái)說(shuō)，凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大半都是久病不愈，藥石刀針不易奏效者，但須要?dú)獠蛔责H，應(yīng)該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發(fā)，蓄有彈力，時(shí)時(shí)作反覆斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，才能戰(zhàn)勝病魔，恢復(fù)健康，如果悲觀失望、生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時(shí)作時(shí)輟是不起作用的。醫(yī)生常說(shuō)病人的心情要愉快，學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人首要心情愉快，虛心體會(huì)站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發(fā)，久而久之，自可功到病除。
練養(yǎng)生樁必須心神安祥，摒除雜念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體�！鄙駪B(tài)要輕松自如，蓄意要深戇雄渾，力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈“無(wú)動(dòng)不機(jī)，無(wú)機(jī)不趣，虛靈守默，而應(yīng)萬(wàn)物”，雖是平易近人的道理，但初學(xué)不易理解，主要是以神意為主，不是枝節(jié)片面形式問(wèn)題，意在整體與內(nèi)部，不要使局部破壞整體的統(tǒng)一，不要使外部動(dòng)作影響內(nèi)部推敲，要渾身輕松自如，心曠神怡，好像沐浴在大自然之內(nèi)似的，要做到這樣，在運(yùn)動(dòng)前就必須作到心安神定，摒除雜念，還要注意四容五要，四容是頭直、目正、神莊、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。對(duì)人對(duì)事都要恭敬謹(jǐn)慎，意思周密而切實(shí)，任何事不說(shuō)硬話、不作軟事，這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的養(yǎng)生條件，從個(gè)人意念來(lái)說(shuō)，應(yīng)具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對(duì)人，在練功方面來(lái)說(shuō)，就是“只要神意足，不求形骸似”，這樣才是練功應(yīng)有的要義。
養(yǎng)生樁是因病設(shè)式，因人而異的，病癥不同，其有關(guān)的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)自然就不相同，患者的生活條件、習(xí)慣、修養(yǎng)、性情以及其他各種特點(diǎn)，對(duì)于設(shè)式也有一定的關(guān)系，必須根據(jù)這些不同的情況，考慮適當(dāng)?shù)淖藙?shì)和運(yùn)動(dòng)與休息的時(shí)間長(zhǎng)短，以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等，教者對(duì)此自應(yīng)充份了解情況，作適當(dāng)?shù)陌才�，學(xué)者應(yīng)注意掌握，慎重鍛煉，不可忽斷忽續(xù)，任意活動(dòng)，只有這樣才能收效快，并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。修養(yǎng)不夠的人，初學(xué)時(shí)多有幻想或任意活動(dòng)或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象，須細(xì)心體驗(yàn)，待實(shí)驗(yàn)充實(shí)之后才能解決，主要是師古不泥古，謹(jǐn)守師法未易有得，不要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常勞動(dòng)。離開(kāi)已身，無(wú)物可求，但執(zhí)著已身，都是錯(cuò)誤。力量在身外求取，意念在無(wú)心中來(lái)操持，若本著以上的所談切實(shí)用功，細(xì)心體會(huì)，自不難得到萬(wàn)變無(wú)窮，奇趣橫生之妙。
“獨(dú)立守神、肌肉若一”的修養(yǎng)鍛煉
“獨(dú)立守神、肌肉若一”的修養(yǎng)鍛煉，關(guān)于《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》的“提挈天地”，“把握陰陽(yáng)”，“呼吸精氣”，大醫(yī)師們?cè)缫颜f(shuō)過(guò)。我對(duì)于“獨(dú)立守神、肌肉若一” 的修養(yǎng)鍛煉稍加補(bǔ)充�！蔼�(dú)立守神”在用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著想游于物初，靜會(huì)全機(jī)之意。視同植物外形不動(dòng)，內(nèi)里卻起著根生發(fā)展、順逆橫生的變化，萬(wàn)不可走入招式斷續(xù)的方法，那就破壞無(wú)余了，局部運(yùn)動(dòng)縱然有益，長(zhǎng)久也有害，是慢性的戕生運(yùn)動(dòng)。
鍛煉時(shí)要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔，輕松規(guī)章整以達(dá)到舒適、得力為原則。鍛煉時(shí)，要凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空，內(nèi)要清虛空油，外要中正賀和，同時(shí)要脫換一個(gè)心目歡喜的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調(diào)息，內(nèi)外溫養(yǎng)，軍身毛孔放大，有如來(lái)回過(guò)堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空靈口袋，掛在天空，上有繩吊緊，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不鍛自煉，神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。
怎樣才能凝神定意呢？要使意念如洪爐大冶，無(wú)物不在陶熔中，并盡量吸收一切雜念，來(lái)則熔之，不久雜念自可消除，倘若故意拒絕雜念頭，則一念未去，萬(wàn)念齊來(lái)，精神分散神意外馳，就不能做到意定神凝。 鍛煉時(shí)還要有這樣的意態(tài)，使肢體和大氣相呼應(yīng)，自然而自在的發(fā)揮整體和本能的作用，如果有絲毫的矯柔造作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用，所謂這種運(yùn)動(dòng)是一種人體本能學(xué)術(shù)和“一法不立，無(wú)法不備”的意義，就在于此。
鍛煉方法雖簡(jiǎn)實(shí)難，初步鍛煉是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，由不動(dòng)才能體認(rèn)到四肢百骸的一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)之動(dòng)，如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才易保持，自然的增強(qiáng)新陳代謝，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能逐漸學(xué)動(dòng)，才容易體會(huì)不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)猶不動(dòng)，一動(dòng)一靜，互相為根之動(dòng)，然后才能體會(huì)到大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動(dòng)蕩樞紐之動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)，動(dòng)而不動(dòng)，同時(shí)起著剛?cè)�、虛�?shí)、松緊錯(cuò)綜，表里為用之動(dòng)（至于假借一切之動(dòng)，言之太繁，姑不談敘)，全體就自然的發(fā)揮了上動(dòng)下自隨、下動(dòng)上自領(lǐng)、上下動(dòng)中間攻，中間攻上下合，內(nèi)外相聯(lián)，前后左右都相應(yīng)之動(dòng)，以上是試驗(yàn)各種力的功能作用，蓋力由試而得知，由知而得其所以用。
鍛煉是在無(wú)力中求有力，在微動(dòng)中求迅速，一用力身心便緊，百骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的、是意念的，有形就破體，無(wú)形能神聚。
先由不動(dòng)中去體會(huì)，再由微動(dòng)中求認(rèn)識(shí)，欲動(dòng)又欲止。欲止又欲動(dòng)，有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意，要注意從拙笨里求靈巧、平常中求非常、抽象中求具體，用功時(shí)渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶虎
豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹(shù)，拔地欲飛，其擰擺橫搖之力，有撞之不開(kāi)，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩(wěn)如山岳之勢(shì)，外形拙笨，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學(xué)理自通，自然明了。
“肌肉若一”是特別重要的一步功夫，這一步功夫表面好像另一種，其實(shí)和以上所述是有密切關(guān)聯(lián)的，沒(méi)有這步功夫作基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒(méi)有耐勞持久的能力，這雖是肌肉鍛煉，但仍是以形為本，以意為用，因形取意，意注全身，以精神內(nèi)斂為主。這種運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，鍛煉和休息是一件事，要在調(diào)配適當(dāng)，使患者在不覺(jué)中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止。（按：筋肉鍛煉是進(jìn)一步的研究，大都是筋肉伸展、骨節(jié)提縱、形曲力直，神松意緊，自然的筋肉捋卷，相互若一，更進(jìn)一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳學(xué)。)
調(diào)配方法
（一)肢體調(diào)配：不外高低、左右、單重、雙重，不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處，都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別，凡體會(huì)得到的精微細(xì)小之處，也都是如此。要使用骨骼支撐或力量的稱(chēng)合，肌肉的聯(lián)系等法。
（二)內(nèi)臟調(diào)配：是神經(jīng)支配，意念領(lǐng)導(dǎo)，心理影響生理，生理作用心理，互相為用。
（三)時(shí)間調(diào)配：是以學(xué)者性情強(qiáng)弱為基礎(chǔ)，總要不超過(guò)負(fù)擔(dān)能力，不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦，調(diào)配初步形式有如下數(shù)種。
養(yǎng)生站樁歌
養(yǎng)生樁，極容易，深追求，頭萬(wàn)緒，用功時(shí)，莫著急，慶選個(gè)適當(dāng)場(chǎng)地，充足陽(yáng)光，流通空氣，有水有樹(shù)更相宜，不論行走坐臥和站立，要內(nèi)外放松，身軀挺拔，腰脊骨垂線成直，渾身大小關(guān)節(jié)，都含著似曲非直意，守空油，保清虛，凝神也靜氣，臂半圓，腋半虛，體會(huì)無(wú)微不舒適。不思考，不費(fèi)力，心臟無(wú)負(fù)擔(dān)，大腦得休息，想天空虛闊，洗滌情緣和塵俗萬(wàn)慮，虛靈獨(dú)存，悠揚(yáng)相依，綿綿如醉也如迷，笑臥如在水中宿，返嬰尋天籟，平凡無(wú)奇有天趣，師法當(dāng)遵守，不可太拘泥，這里邊包羅著無(wú)限深思和甜密，動(dòng)轉(zhuǎn)頗似水中魚(yú)，自在真自在，先哲并無(wú)其他異。
再談試驗(yàn)各種力，名稱(chēng)用途各不一，有形或無(wú)形，有意或無(wú)意。具體、局鄣、自動(dòng)、被動(dòng)及蓄力，有定位、無(wú)定位、應(yīng)用和練習(xí)，大都是骨藏棱、筋伸力、沉、托、分、閉、提、頓、吞、吐，筋絡(luò)鼓蕩彈簧似，毛發(fā)根根意如戟，一面要含蓄纏綿力旋繞，面要斬鐵截金、冷決脆快、刀剪斧齊，曲折路線存松緊、面積中分虛實(shí)，有忽高而忽低，高低隨時(shí)任轉(zhuǎn)移，精神猶怒虎，氣質(zhì)若靈犀，身動(dòng)似山飛，力漲如海溢，這種學(xué)術(shù)開(kāi)不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具體的切實(shí)。
基本姿式
運(yùn)動(dòng)的特征，是在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)身體內(nèi)外的動(dòng)態(tài)變化，如何使渾身大小關(guān)節(jié)，都成鈍三角，更好是不要平面積，尤不許有執(zhí)著點(diǎn)，而是輕靈渾然，想渾身血液循環(huán)有如水鉆沙之意，按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飄擺無(wú)定，惟風(fēng)力是應(yīng)，聽(tīng)其自然，這種神意的表現(xiàn)是隨著個(gè)人的豐度、性格、獨(dú)賦、特征以及年歲的老幼，體質(zhì)的強(qiáng)弱，和用功時(shí)間的長(zhǎng)短，病情種類(lèi)之不同，當(dāng)然就不是幾個(gè)姿式所能表現(xiàn)。
因此，說(shuō)明這種運(yùn)動(dòng)，必須根據(jù)一切不同的條件，深切體會(huì)，逐步加強(qiáng)，隨時(shí)調(diào)配，都是根據(jù)具體情況運(yùn)使變通，使局部跟著具體起作用，經(jīng)過(guò)鍛煉大都有效。如某處有病就治某處，非但無(wú)效，且恐有損失，如果忽視了這一點(diǎn)而精神力量一切就不夠了。（按：調(diào)配方法，一有形，一無(wú)形，有形的是姿式、骨骼、肌肉，無(wú)形的可就無(wú)窮了——精神、意念、假想、力量，也就不是幾個(gè)姿式所能范圍，但姿式確為神意的代表，按照輪廓來(lái)說(shuō)明神意，所以姿式也是需要的，不過(guò)要把這種運(yùn)動(dòng)完整地用圖表現(xiàn)出來(lái)，目前因客觀條件和能力的限制還作不到。)
練習(xí)站樁的體會(huì)和常見(jiàn)的現(xiàn)象
隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同，在練習(xí)過(guò)程中的體會(huì)感覺(jué)及表現(xiàn)變亦各不同，一般的情況是，練習(xí)十日左右就能夠體會(huì)到站樁的好處，感到練功之后輕松愉快，而且這種感覺(jué)是隨著練功的進(jìn)程逐日增長(zhǎng)的，有練習(xí)幾天之后，就發(fā)生肌肉
震顫、疼、酸、麻、脹等現(xiàn)象，多半是肌肉運(yùn)動(dòng)障礙、氣血欠通或疲勞過(guò)度或生理上有其他缺點(diǎn)所致只要防止疲勞過(guò)度，注意舒適得力，力求放松，避免緊僵，漸漸地就會(huì)氣血暢通，肌肉靈活，使以上現(xiàn)象逐漸消除，至于不覺(jué)疲勞的有規(guī)律地顫動(dòng)，是經(jīng)絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象，只要順其自然，不可故意的抑制也不要有意識(shí)的擴(kuò)大，另外還有流眼淚，打哈欠，飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象，都是練功過(guò)程中的好現(xiàn)象，病愈之后自可消除。
站樁對(duì)各種疾病的療效
站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能，調(diào)整呼吸，增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝的作用，因而對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等以及新陳代謝各方面的病癥，特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥，都有良好的療效。
經(jīng)過(guò)四五十年的經(jīng)驗(yàn)，其效果雖因人因病而異，有大小快慢之別，但除去隨學(xué)隨止之外，沒(méi)有療效是很少的，而且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉，大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，老而益壯之效。
由于缺乏文字記錄，對(duì)于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不但未能總結(jié)，就是學(xué)者的人數(shù)姓名也無(wú)法統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在為了供大家參考，只好將最近一、二年來(lái)對(duì)于站樁治療各種病患的一點(diǎn)體會(huì)，分類(lèi)略述于下：
高血壓——神經(jīng)性的收效較快，官能發(fā)生變化的如血管硬化或冠狀動(dòng)脈收效較慢。
神經(jīng)衰弱——一般的頭暈?zāi)X脹，
頭痛等癥狀較易治療，收效的快慢主要在于能否穩(wěn)定神經(jīng)，已經(jīng)引起消化不良或
便秘者收效較慢。
關(guān)節(jié)炎——一般的風(fēng)溫性和多發(fā)性關(guān)節(jié)炎都易治療，屬于后天性的關(guān)節(jié)炎比較難治。
氣管炎——?dú)夤苎椎姆N類(lèi)很多，大多有
肺氣腫和心臟喘的癥候，得病不久者，收效較快，先天性的不易治療，但和年齡、體質(zhì)、性情及生活條件有密切關(guān)系，只要耐心持久的煉功，飲食起居多加注意，也是可以治愈或減輕的。
肝臟病——肝腫和
肝硬化只要耐心地適當(dāng)?shù)鼐毠υ僮⒁怙嬍澈铜h(huán)境方面的保養(yǎng)，可以逐淅減輕以至治愈。 膽囊炎——經(jīng)歷過(guò)的膽炎患者，大多已作過(guò)膽切除的手術(shù)，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)為肝脾病或神經(jīng)衰弱病，根據(jù)過(guò)去的幾個(gè)患者來(lái)看，在練功過(guò)程中病狀是逐步減輕的，痊愈的前后效果都很好，將來(lái)能否有把握，尚難預(yù)測(cè)。
肺病——只要按照步驟適當(dāng)?shù)啬托木毠�，再加注意飲食保養(yǎng)，一般都可治愈。
半身不遂——要耐心練功，持之以恒，一般是可以治好或減輕的，但此病最易復(fù)發(fā)，必須一面練功，一面避免生氣、著涼、勞累方可，如舌頭手腳都?jí)模筒荒苤委煛?br > 胃腸病——療效良好，但比較遲緩，病情較輕者三、四個(gè)月好，病情較重者八、九個(gè)月，三、五年不等。
精神分裂病、筋肉失和等癥——比較容易治療。
心臟病——經(jīng)過(guò)的患者，大都效果良好，但這種病主要是在個(gè)人性情和生活環(huán)境，如性情和生活條件不好，就見(jiàn)效不顯著。
－－－－－－－－－－－醫(yī)
盲非常欽佩王鄉(xiāng)齋先生的求簡(jiǎn)創(chuàng)新精神。
他把傳統(tǒng)的精粹和共性加以提煉、濃縮，形成了新的內(nèi)家拳派，于養(yǎng)生技擊發(fā)眾人之不發(fā)，不愧為一代宗師。
－－－－－－－－－－－喜歡此文的可參看以下兩文
王驤陸：養(yǎng)生論
http://med126。com/forum/viewthre ... &extra=page%3D1
正確的讀書(shū)方法：
http://www。bfnn。org/bookgb/books2/1739.htm#a03
文旨各別，意趣神似
－－－－－－－－－－－好帖。
以前看到各種不同版本的站樁方法，看到此篇，霍然開(kāi)朗，以前的疑問(wèn)都解決了！
－－－－－－－－－－－站了近一年，身體有了質(zhì)的飛躍，只是太枯燥了，需要有恒心。
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回復(fù) 月朗風(fēng)清 的帖子請(qǐng)問(wèn)師兄：我練了養(yǎng)生樁后，腳后跟疼痛是怎么回事？應(yīng)如何的姿勢(shì)才行.謝謝！
－－－－－－－－－－－適合中老年人嗎？
－－－－－－－－－－－當(dāng)前治病，未來(lái)強(qiáng)身
－－－－－－－－－－－我非常喜歡站樁。但有人說(shuō)女人不能站樁，不知相信誰(shuí)說(shuō)的是對(duì)的
－－－－－－－－－－－養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù)，也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)，參加這種運(yùn)動(dòng)的人，不限年齡性別，不拘身體強(qiáng)弱，亦無(wú)任何局限，有病者治病，無(wú)病者防病，運(yùn)動(dòng)時(shí)不盡在姿式方面著想，也不在式之繁簡(jiǎn)上注意，更不在姿勢(shì)的前后秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當(dāng)?shù)腻憻挘挫o中生動(dòng)，動(dòng)中求靜。
