《中黃秘訣》曰∶陰生水，水性常冷，而有華陽(yáng)溫泉濡之，不勝其暖也。陽(yáng)生火，火性常熱，而有蕭丘寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返復(fù)之性；內(nèi)之陰陽(yáng)，安無(wú)顛倒之宜？如腎，水也。水中生氣，氣為火矣。心，火也�；鹬猩�，液為水矣。水可以滋流百脈，火可以熏蒸四大。人之水火也，如此。
《通玄論》曰∶道原一判而分二儀，天以干道而輕清在上。在上以陽(yáng)為用，暗抱一點(diǎn)真陰在其中也。故冬至后，地中陽(yáng)生，夏至到天。積陽(yáng)所以生陰，其陰感陰而陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露之氣，天之所出陰而真水也。地以坤道而重濁在下。在下以陰為用，暗抱一點(diǎn)真陽(yáng)在其中也。故夏至后，天中陰降，冬至到地。積陰所以生陽(yáng)，蓋其陽(yáng)感陽(yáng)而陽(yáng)不散耗，升為云，施為雨，云雨之氣，地之所出陽(yáng)而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二氣相合。陽(yáng)氣上升，心為氣館，氣中暗藏，真水在心也。
陰氣下降，腎為水府，水中暗藏，真氣在腎也。不然，安得腎氣到心，積氣生液，一陰生于二陽(yáng)之中；心氣到腎，積液生氣，一陽(yáng)升乎二陰之中也？
《西山記》曰∶凡人有三火八水。水者，一氣傳一氣，積氣生液，而五臟各有液，名曰色水。
腎氣之中，暗藏真一之水，而為陰虎者，名曰真水。肘后飛金晶入上宮，自上而下，與真火相逢，而既濟(jì)成，然名曰神水。凡有疾病，閉口納氣，一口復(fù)一口，定中送在病處，皆可痊安，名曰法水。水之為用多矣，其名不一。丹就真氣生，灌溉而為沐浴之法，煉形真氣升，還返而為還丹之法。劉海蟾言∶兩曜注成七寶殿，一渠流轉(zhuǎn)八瓊漿。是玉液還丹也。呂公言∶水火都來(lái)相作間，卦候飛成地天泰。一升一沉陽(yáng)煉陰，陰盡方知此理深。是上下水火既濟(jì)之候也gydjdsj.org.cn/pharm/。逍遙子曰∶法水能朝有秘關(guān)，逍遙日夜遣循環(huán)。是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火。凡所無(wú)知，為物所擾而怒且憂者，則為無(wú)明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠(chéng)守之，而曰燒煉丹藥。
火之升上，起后過(guò)雙關(guān)，而曰河車。升之前起上過(guò)重樓，而曰煉形。前后俱起，遍滿四大，炎炎焚身，此火之大概矣。
《九仙經(jīng)》曰∶病小用水，病大用火。病大者，無(wú)常之限也。若人誤犯天神，或身不寧，急入靜室，散發(fā)撥衣，閉目冥心，正坐握固，叩齒集神，升身起火，微以留息，少入遲出，默想如臍下火輪大如斗，須臾焰起自身，可比輪蓋，罩定自身，令陰鬼邪魔不敢近也。釋www.med126.com教降魔火，道家焚身火。凡行此火，須是久絕嗜欲，丹元堅(jiān)固。不然，以水火交媾，龍虎成丹，丹就而陰?kù)`自散，不敢近陽(yáng)，神自不肯去也。神在形固，陰退氣全，氣全角堅(jiān)，自可長(zhǎng)年。
