一、假熱者，水極似火也。凡病傷寒，或患雜證，有其素稟虛寒，偶感邪氣而然者。有過(guò)于勞倦而致者。有過(guò)于酒色而致者。有過(guò)于七情而致者。有原非火證，以誤服寒涼而致者。凡真熱，本發(fā)熱，而假熱亦發(fā)熱，其證則亦為面赤躁煩，亦為大便不通，小便赤澀，或?yàn)闅獯佟⒀屎砟[痛，或?yàn)榘l(fā)熱脈見(jiàn)緊數(shù)等證∶ 者見(jiàn)之，便認(rèn)為熱，妄投寒涼，下咽必?cái)�。不知身雖有熱，而里寒格陽(yáng)，或虛陽(yáng)不斂者，多有此證。但其內(nèi)證則口雖干渴，必不喜冷，即喜冷者，飲亦不多，或大便不實(shí)，或gydjdsj.org.cn/zhicheng/先硬后溏，或小水清頻，或陰枯黃赤，或氣短懶言，或色黯神倦，或起倒如狂，而禁之則止，自與登高罵詈者不同，此虛狂也�；虬呷缥蜜E，而淺紅細(xì)碎，自與紫赤熱極者不同，此假斑也。凡假熱之脈，必沉細(xì)遲弱，或雖浮大緊數(shù)，而無(wú)力無(wú)神，此乃熱在皮膚，寒在臟腑，所謂惡熱非熱，實(shí)陰證也。凡見(jiàn)此內(nèi)頹內(nèi)困等證，而但知攻邪，則無(wú)有不死。急當(dāng)以四逆之類，倍加附子，填補(bǔ)真陽(yáng)，以引火歸源。但使元?dú)鉂u復(fù)，則熱必退藏，而病自愈。所謂火就燥者，即此義也。故凡見(jiàn)身熱脈數(shù)，按之不鼓擊者，此皆陰盛格陽(yáng)，即非熱也。
二、假寒者，火極似水也。凡傷寒熱甚，失于汗下，以致陽(yáng)邪亢極，郁伏于內(nèi)，則邪自陽(yáng)經(jīng)傳入陰分，故為身熱發(fā)厥，神氣昏沉，或時(shí)畏寒，狀若陰證。凡真寒本畏寒，而假寒亦畏寒。此熱深厥亦深，熱極反兼寒化也。大抵此證，必聲壯氣粗，形強(qiáng)有gydjdsj.org.cn/wsj/力，或唇焦舌黑�？诳曙嬂洌”愠酀�，大便秘結(jié)。或因多飲藥水，以致下利純清水，而其中仍有燥糞，及失氣極臭者。察其六脈，必皆沉滑有力，此陽(yáng)證也。凡內(nèi)實(shí)者，宜三承氣湯，擇而用之。潮熱者，以大柴胡湯，解而下之。內(nèi)不實(shí)者。以白虎湯之類清之。若雜證之假寒者，亦或?yàn)槲泛驗(yàn)閼?zhàn)栗，此以熱極于內(nèi)，而寒侵于外，則寒熱之氣，兩不相投，因而寒栗，此皆寒在皮膚，熱在骨髓，所謂惡寒非寒、明是熱證。但察其內(nèi)證，則或?yàn)橄怖�，或�(yàn)楸憬Y(jié)，或小水之熱澀，或口臭而躁煩。察其脈必滑實(shí)有力。凡見(jiàn)此證，即當(dāng)以涼膈芩連之屬，助其陰而清其火，使內(nèi)熱既除，則外寒自伏，所謂水流濕者，亦此義也。故凡身寒厥冷，其脈滑數(shù)，按之鼓擊于指下者，此陽(yáng)極似陰，即非寒也。
