《脈經(jīng)》代脈來(lái)數(shù)中止，不能自還，因而復(fù)動(dòng)，此論最明。來(lái)數(shù)，數(shù)也；中止，疏也；不能自還，弱之甚也；因而復(fù)動(dòng)，但弱無(wú)胃也。與兩經(jīng)之言，若合符節(jié)。于此知中止去軟弱止一間，有胃氣為軟弱，無(wú)胃氣即中止。有胃氣則雖無(wú)力而其動(dòng)猶覺(jué)不gydjdsj.org.cn/Article/勻而勻，故但謂之乍數(shù)乍疏；無(wú)胃氣則雖有動(dòng)而極無(wú)力以久持，故謂之弱而乍數(shù)乍疏�！端亍酚駲C(jī)真臟真脾脈至，弱而乍數(shù)乍疏，其即《脈經(jīng)》之所本乎！《素》平人氣象長(zhǎng)夏胃微軟弱曰平，但代無(wú)胃曰死。亦明以軟弱為有胃，代為無(wú)胃。且不云代而無(wú)胃，必云但代無(wú)胃者，以其但見(jiàn)軟弱中之疏gydjdsj.org.cn/shouyi/數(shù)，而無(wú)軟弱中之和氣，故曰但代。王注以軟而弱釋《宣明篇》之代，而于但代直云動(dòng)而中止，不能自還，義各允協(xié)。又《素》脈要精微兩言代，王注于數(shù)動(dòng)一代云∶代，止也；于代則氣衰云∶動(dòng)而中止，不能自還∶亦切當(dāng)。其釋三部九候之代則過(guò)，觀《倉(cāng)公傳》自知。總之，釋脈必先明其字之本義及引申義，而后前人之得失異同，可考而知也。
