而寒濕型的
肺癌（一般對應(yīng)西醫(yī)所說的腺癌)，是比較難對付的情況。我曾經(jīng)試圖過很多種方法，最終才找到最可行而又最不可行的方法。說可行確實是很有效果，說不可行是患者一般不會配合，因為這種方法除了藥物，還包括用到風(fēng)水、放生等等結(jié)合在一起，總之天時地利人和都用上了。如果僅僅是希望通過藥物就能夠處理，諸如
馬錢子、生
附子之類的毒藥也罷，最終你會發(fā)覺這是很不現(xiàn)實的，即便偶爾也有一兩個治愈的例子也純屬巧合，因為這已經(jīng)不是《神農(nóng)本草經(jīng)》所強調(diào)的下品藥所治的那個“病”的概念，而已經(jīng)涉及到“命”的維層。
用藥在這種情況只起到配合的作用，我一般還是以包金湯為底方。按“諸痛癢瘡，皆屬于心”，肺癌其實你也可以當(dāng)做陰瘡來看待，沒有火就沒有瘡的出現(xiàn)，只是這個火到底是實火還是陰火的問題。因吸煙而導(dǎo)致肺癌的，就屬于實火一類，這不難理解。而寒濕型的肺癌，其多半在左肺開始發(fā)起，因為左肺部包著心臟，心臟火盛會將肺烤傷。由于寒包火的緣故，所以一般先見寒證，再現(xiàn)火象。用藥物將寒濕驅(qū)趕，將肺部暖起來之后，對付這種火邪
梔子與
連翹是值得重視的藥物。
蘆薈更是優(yōu)質(zhì)的物品，它含有很多黏液，這些濕滑液體，與肺與大腸里面的黏液具有很大的相似性，它能比其它物品更快速地補充被心火與小腸火烤干的肺與大腸的這些黏液。而包金湯大部分都是寒涼藥物，所以我還是比較強調(diào)以此為底方加減。
問題是，很多的患者都沒有被處理到這一步就已經(jīng)終止生命。你要知道，這一類肺癌屬于陰實證，古人稱之為死證，并不是一般意義上的疾病了。我在前面曾經(jīng)強調(diào)這樣一個極其重要的思維，那就是：五臟其實一般不會得病。比如腎炎
水腫，其實我們在思考這些疾病的時候，著眼點就不應(yīng)該盯著腎來看而用到大量的入腎的藥物，如果是這樣就錯了。其實腎炎水腫，往往你將水腫去掉，腎炎自己就好。其實一般不是腎有炎了才產(chǎn)生水腫，而是因為水腫了才產(chǎn)生腎炎的。如果真的是腎功能衰竭而引起的水腫，或者是五臟自己本身出現(xiàn)問題，這往往很難處理，于是古代就把這種證稱之為“死證”。
什么叫做五臟自己本身出現(xiàn)問題？除了真氣的衰竭（翻譯成為現(xiàn)代文就是功能的衰竭)，還有更重要的“藏”。各位，中醫(yī)將五臟叫做“五藏”，到底藏什么呢？《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就說得很清楚，“肝藏魂”“肺藏魄”之類�！端貑枴ち�(jié)藏象論》也說得很明顯：“肺者，氣之本，魄之處也�！闭f白了，肺癌就是肺的收藏功能與“魄”出現(xiàn)了問題。至于“魄”到底是什么，《內(nèi)經(jīng)》只是模糊地說“并精而出入者謂之魄”，而我在這里也不想作更深入的探討。只是想提醒各位中醫(yī)同道，只有通過修煉上五行的內(nèi)證，才能真正認識《內(nèi)經(jīng)》，否則我們永遠都不知道《內(nèi)經(jīng)》在說什么。不要花費太多的時間研究什么電子微粒、有效成分，往下微觀的無限細分的探究是西醫(yī)的任務(wù)，中醫(yī)的主要任務(wù)是往上宏觀的大道至簡的探究，這才是真正中醫(yī)人應(yīng)該要走的路。都說自己是醫(yī)生，請問生命的本質(zhì)是什么？如果不清楚，那涉及到生命這一維層的大病，那就不是“醫(yī)生”，而僅僅是“醫(yī)工”，甚至可能像西醫(yī)那樣是“醫(yī)死”，什么放療、化療，真的是在加速患者的死亡速度。
這種肺癌既然是死證，那么還有轉(zhuǎn)機嗎？當(dāng)然，“上天有好生之德”，轉(zhuǎn)機永遠存在，問題是有很多時候，真正掌握生命的，在這個極端的情況，并不是醫(yī)生而是患者本人。醫(yī)生只能給你一個建議，只能給你一個藥方，只能給你一個支點。至于通過這個支點以及自己的努力是否能夠再次撬動自己的生命之重，就看各人的造化了。所以如果你問我有多少治愈的把握，那么我的回答是取決于患者有多少誠意的配合�；颊哂惺愕恼\意，我就有十足的把握。“上天有好生之德”，這句話是真理，只要能夠使得患者盡量地“天人合一”，那么就可以治愈。
通過上五行望診患者，你會發(fā)現(xiàn)肺部有黑氣籠罩，而這黑氣的根源來自于頭部大腦中間部位。這股黑氣是屬天地之間的非物質(zhì)邪氣，是因某種德行的缺失而招致的。剛開始這股邪氣很微小，這個狀態(tài)古人稱之為微病，這個時候消滅它很容易，僅僅有一個善念或者醫(yī)者的一個開導(dǎo)就能夠解決，所以古人叫做“治微病”。后來才出現(xiàn)“治未病”這個說法，其實如果還沒有病何來治的概念呢？優(yōu)秀的中醫(yī)，能夠運用自己的元神，進入患者的狀態(tài)，在不經(jīng)意之間，發(fā)現(xiàn)并解決問題。這種情況的肺癌如果等到能夠被西醫(yī)檢查手段檢測得到的時候，往往已經(jīng)是肺癌晚期。而如果真要避免肺癌的出現(xiàn)，除了養(yǎng)身體，更加要養(yǎng)道德，最好就是“恬淡虛無”，于是又回到了我們一直強調(diào)的“道”的層面。
這黑氣的根源之所以來自于頭部，是因為頭部象天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說得很清楚，“天之在我者德也”，什么是“道”，什么是“德”，這在《道德經(jīng)》里面說得很清楚。于是處理這個問題，又回到我一直所強調(diào)的“厚德載物”開始。這么重要的東西，反而會被大多數(shù)讀者忽略，因為道德這東西有點虛無，好像沒有那么實在，但是陰陽互根，虛實互根，“假作真時真亦假，實為虛處虛也實”，太多讀者的忽略，我感到有點可惜。因為本書從一開始就沿著兩條主線寫下來，其中引領(lǐng)大家往“道”的層次走才是我真正的本意，而教大家如何用藥食兩用的物品來處理常見問題的內(nèi)容只不過是襯托鮮花的綠葉而已。
由外來邪氣為主造成的肺癌，可以通過藥物清理。“病由心生”的肺癌，通過懺悔來清理這些信息的垃圾是不錯的選擇，然后務(wù)必遵守“厚德載物”才是真正的補養(yǎng)。《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論篇第三》：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣�！蔽覀�?nèi)梭w時刻接受來自天地的能量，但有接收的強弱之分，也有是否收藏得住的區(qū)別。當(dāng)一個人開始厚德的時候，天地之間就會源源不斷地有正能量進入，特別是金星與西方七宿針對肺部最為強烈，這些正能量比任何藥物都來得更加實用，只是一般人看不到而已。這些正能量主要從神厥穴與膻中穴進入人體，所以需要特別注意這兩個穴位的外用。只有這些正能量，才能真正對付那股黑氣，否則強行用藥物驅(qū)趕，只會使得用藥的人來承受它，或者醫(yī)者的子孫來承受它（這股邪氣的智慧程度絕對超出你的想象，倪海廈就是最好的例證)。有些情況是不告知患者病情，以免因心理因素而受影響，這種情況患者的家屬代為厚德也可以，我們可以通過陰陽轉(zhuǎn)換的方法
嫁接到患者身上。通過風(fēng)水起生基的方法可以借用地氣而延壽一段時間，這其實也屬于權(quán)宜的處理方法，相當(dāng)于為患者辦理一張信用卡差不多。
