黃帝內(nèi)經(jīng):素問·六節(jié)藏象論的術(shù)數(shù)概念揭示——手足十二經(jīng)模型

本帖最后由 yongbin 于 2014/1/15 19:18 編輯

對(duì)于《素問·六節(jié)藏象論》里描述的臟腑陰陽(yáng)概念“心者生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)

肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。          

腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰。通于冬氣。          

肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)�，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)。通于春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者、食廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣”

很多人覺得臟腑陰陽(yáng)混亂不清，更有自作聰明而改易字句的，其實(shí)古人字字玄機(jī)，無(wú)一字是浪費(fèi)的。但是你沒有一個(gè)術(shù)數(shù)模型來(lái)對(duì)照，那么就會(huì)感到無(wú)法理解。內(nèi)經(jīng)立十二經(jīng)絡(luò)臟腑是建立在乾坤兩卦模型上的



這里八卦以上卦為手，下卦為足。依據(jù)五運(yùn)六氣排列，子午之上少陰，丑未之上太陰.....天有六氣，人有三陰三陽(yáng)以應(yīng)之。地有五行，人有五藏六腑以應(yīng)之。藏為陰，其數(shù)偶，以應(yīng)五運(yùn)，藏蓄五行質(zhì)于地，而氣則終于天也。腑為陽(yáng)，而數(shù)奇，以應(yīng)六氣，蓋六yin之氣雖降于天也，而勢(shì)必終于地也。子午為天地之中正也，君火位焉。手少陰心午，足少陰腎水子，居三焦從水化，水從腎至。故少陰為藏，位與太陽(yáng)隔而氣相合。丑未為歸藏，歸之標(biāo)本濕土位焉。足陽(yáng)明胃卯，手陽(yáng)明大腸酉居。然子隨母居，土旺勝金，故太陽(yáng)為藏，位與陽(yáng)明隔而氣相合也。巳亥為天地之門戶，風(fēng)木位焉，足厥陰肝也。手厥陰心包絡(luò)，亥居之。寅申為生化之始終，相火位焉，足少陽(yáng)膽寅，手少陽(yáng)三焦申居之，與少陰相隔而氣相合為腑也所以分別配以手足十二經(jīng)。中醫(yī)模型只用三陰三陽(yáng)歸納一切，三陰三陽(yáng)只是個(gè)標(biāo)稱而已，用在不同地方有不同的對(duì)應(yīng)，然其對(duì)應(yīng)無(wú)不合于術(shù)數(shù)而法于陰陽(yáng)�？聪聢D自然知道古人遣詞用句的苦心。




所謂“心是太陽(yáng)”是指手少陰心經(jīng)正好配震卦太陽(yáng)，故而（背)陽(yáng)中之陽(yáng)太陽(yáng)也。與之對(duì)稱的是足厥陰肝經(jīng)配兌卦少陽(yáng)，所以稱(腹)陰中之陽(yáng)少陽(yáng)也。這里的太少陰陽(yáng)是傳統(tǒng)的四象命名規(guī)則。

接著古人描述肺和腎的是換了一種方式直接用手足經(jīng)三陰三陽(yáng)名字標(biāo)示。故而，肺是手太陰，為（背)陽(yáng)中之太陰；
腎是足少陰，所以說(shuō)（腹)陰中之少陰也。對(duì)照上圖很明顯有著完整的對(duì)稱關(guān)系存在。


前面已經(jīng)說(shuō)了夏秋冬春，那么自然還有一個(gè)中央土，這是很自然的河圖結(jié)構(gòu)。所以說(shuō)出脾為至陰，自然很明顯是配巽卦厥陰而言。由于已經(jīng)用心肺和肝腎建立了人體的框架，那么在其包括之內(nèi)的都屬于“中間”一類的概念，而中間概念古人習(xí)慣用土來(lái)類比的。所以說(shuō)“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者。。。此至陰之類，通于土氣”。這里名詞“至陰”就是厥陰。古文厥陰是兩陰（太陰，少陰)交盡之處，為盡頭，為至陰也。同樣，所謂陽(yáng)明，為兩陽(yáng)（太陽(yáng)，少陽(yáng))左右相合居中陽(yáng)明是也。


觀古今往來(lái)多少人沒讀懂這段描述，當(dāng)今更是所謂新論研究層出不窮都難以自圓其說(shuō)，都覺得與內(nèi)經(jīng)其他臟腑陰陽(yáng)定義不同有矛盾多認(rèn)為是傳抄失誤所致，提出改正建議。更有宵小無(wú)知之輩如張功耀等人為內(nèi)經(jīng)混亂不堪當(dāng)廢除，真是小人道長(zhǎng)，君子道消啊。要明白，古人著述字字玄機(jī)，觀黃帝內(nèi)經(jīng)無(wú)一字是虛言，無(wú)一字不合于術(shù)數(shù)法于陰陽(yáng)。古人用不同的方式描述一類概念，其實(shí)是讓有夙慧之人能夠領(lǐng)悟其中深意，其背后就是術(shù)數(shù)模型，你自作聰明一改倒是真讓后人再也無(wú)法悟出先圣的真機(jī)了。