針對作者近來發(fā)表的“鐘知霖水漂火神派”一文，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)界目前竟還有很多研習(xí)人員連一般腎陰與腎中真陰都分不開，所以才發(fā)表此文加以發(fā)微。本來知霖自知冒犯火神一派已是罪過，并不想再發(fā)表任何論文，一來是《發(fā)現(xiàn)中藥》一書還沒經(jīng)施教授修正完畢，唯恐有半點差錯而誤人子弟，二來《發(fā)現(xiàn)中藥》雖然還沒有最終確定由哪家出版社出版，但為了對以后合作的出版社出于商業(yè)的需要，目前確實不敢公布太多內(nèi)容，只是“火神”目前過熱，知霖?fù)?dān)心
附子濫用，所以才發(fā)該批文，本意并非滅火，乃救火者也！知霖研究中藥，歸于fo家藥師fo俗家弟子，無心罵名，還請眾同胞大發(fā)慈悲放過知霖，現(xiàn)在補(bǔ)充“鐘知霖發(fā)微補(bǔ)陽藥”一文，還請大家自悟，知霖從此不在發(fā)布文章，潛心修研本草藥理，到處云游講學(xué)而去，還請大家少點打擾。知霖今天尚未滿28歲，豈敢擔(dān)當(dāng)先生之名！《發(fā)現(xiàn)中藥》一書知霖將用一生的時間去編寫，但愿能寫出一部經(jīng)典來，如寫不出就寧可燒掉也不浪費紙張，知霖就此謝別！正文如下：
補(bǔ)陽類藥物是一種較為特殊的中藥，我們不妨從補(bǔ)陽類藥物的代表藥物
狗脊談起。
一、補(bǔ)陽藥如何補(bǔ)陽
狗脊之味苦而甘，性微溫，歸于肝、腎經(jīng)。其功效為：補(bǔ)肝益腎，強(qiáng)腰健膝，祛風(fēng)利濕。
徐靈胎說：“此以形為治。狗脊遍體生毛而多節(jié)，頗似狗之脊。諸獸之中，惟狗狡捷，而此藥似之，故能入筋骨機(jī)關(guān)之際，去其凝滯寒濕之氣，而使之強(qiáng)健利捷也。老人精血衰，則筋骨空隙中尤不能舒展，故于此藥為尤宜也。形同而性亦近，物理蓋可推矣�！�
徐氏所謂之以形為治，亦即象形而治之義，其真旨并不是說藥物的形狀就能治療疾病，如果是這樣的話，我們隨便用面粉捏造一個狗脊形狀的東西，它就具有狗脊所具有的功能了嗎？顯然不是這樣的。
象形學(xué)說有其更深刻的內(nèi)容，這一點現(xiàn)代藥理也無法解說得透徹。狗脊的生物成分不外就是
淀粉和鞣質(zhì)，無論如何也得不到它具有補(bǔ)肝益腎而強(qiáng)腰健膝的功效。因為，狗脊內(nèi)在還含有一種功能性的藥用性質(zhì)，這恰是任何科技都觀察不到的非實質(zhì)性的功能，它就像人體的經(jīng)絡(luò)一樣，客觀存在卻無法被一般人直接感知。
關(guān)于象形學(xué)說的實則，說得更深刻一點，那就是宇宙萬物都存在的理、象、數(shù)這三個基本原則。
南懷瑾說：“根據(jù)《易經(jīng)》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好，情緒也好，思想也好，都有它的原則和道理。以我們現(xiàn)代的觀念而言，理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個現(xiàn)象，也一定有它的理，同時每個現(xiàn)象，又一定有它的數(shù)。譬如這個錄音帶，是錄音用的。它能錄音，其中有很多理；錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音，就是它的象；這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有若干長，若干寬，這就是它的數(shù)。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數(shù)�！�
另一方面，凡是藥物都存在這樣的共性：自然性與自身性。狗脊之形自然而生，并非經(jīng)任何人為的改變，它之所以生長成這樣的形狀，就一定有它存在的道理，而這個道理，就是象形學(xué)說的實質(zhì)，而狗脊的這個自然生成的屬性，就是它的自然性。當(dāng)然，不同的狗脊其藥效雖大致相同，但卻自有細(xì)微的區(qū)別，這是由其自身性而決定的。
狗脊的質(zhì)地甚是堅韌，這充分說明它本身的精氣是很充足的，所以它就具有很強(qiáng)的補(bǔ)益精氣的作用，也就善于補(bǔ)肝益腎。這里說的精氣，也就是這個氣，很多人都不理解，西方醫(yī)學(xué)更是無法接受，原因就在于它雖客觀存在卻又無法感知，盡管能夠感知但也很難把握它的全部。就拿水和水蒸氣來說吧，它們在化學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)上都是由水分子組成的，但很明顯的是，它們至少在溫度上存在區(qū)別，故其功效也必定存在區(qū)別。這與實證科學(xué)似乎是對立的，但這卻偏偏是中醫(yī)的特色。
在補(bǔ)陽類藥物里，有幾味藥物具有明顯的祛風(fēng)利濕的功效，它們分別是：
巴戟天、狗脊、
仙茅、yin羊藿。初學(xué)者可以將它們?nèi)∽制淳涞貧w納記憶它：天狗仙羊祛風(fēng)濕。這里的“天”指代巴戟天、“狗”指代狗脊、“仙”指代仙茅、“羊”指代yin羊藿。其中，巴戟天、仙茅與yin羊藿都具有辛味，它們之所以能祛風(fēng)利濕是很好理解的。唯獨狗脊不具備辛味，卻是味苦而甘，它是通過什么方式來祛風(fēng)利濕的呢？
中藥的治病功效不外通過祛邪與扶正這兩種方式來完成。狗脊不具辛味，自然就不能通過辛散祛邪的方式來祛風(fēng)利濕，那么，它就只能通過扶正這一方式來達(dá)到祛風(fēng)除濕的目的了。特別地，它的扶正功能并不以實質(zhì)性的補(bǔ)益為主，所以它所扶的正就更接近于人體的正氣。正氣恢復(fù)，邪氣自然消退。至于其中的機(jī)理如何，我們在這里不妨進(jìn)一步地討論它。
蓋腎是水臟，其象如地球上的大海，其卦象于坎，中具水火之道。昔賢每以卦象易理以解說祖國醫(yī)學(xué)，以坎卦象于腎，卦之上下各為陰爻而中間則為陽爻，以明腎中陰陽水火，含蓄交融之義。而坎卦中一點真陽，亦稱命門之火，為人身生命之根。為方便解說，本著中醫(yī)“天人合一”的思想，我們采用取象比類的方法，用大海來比喻腎臟，用地球來比喻人體。既然腎中存此作為人身之根本的命門之火，那么，大海中所存在的地球生命之根本的命門之火又是什么？是石油點燃之火。
我們知道，作為燃料的石油與一般的木柴是不可比擬的，只有石油才能擔(dān)當(dāng)?shù)厍虻拿T之火。腎中之火宜藏不宜露，因為它是真陽，真陽耗盡了，生命也就結(jié)束了。當(dāng)然，腎臟雖小，真陽卻是不易斷絕的，平時房事過勞，雖有腎虛之證，亦不妨大礙，吃點補(bǔ)陽類藥物就很容易恢復(fù)。問題是，補(bǔ)陽之藥所做到的，難道就真的把真陽填充了呢？
這是一個很值得研究的問題。我們認(rèn)為，補(bǔ)陽類藥物所填補(bǔ)的，只不過是一些木柴而已，石油哪可以說補(bǔ)就補(bǔ)的？它須得歷經(jīng)千萬年的演變才能形成的��！所以，補(bǔ)陽類藥物所做到的，只不過是繼續(xù)開采那隱藏著的石油而已。而不斷的開采，無盡的浪費，會帶來什么樣的后果呢？地球的氣溫不斷升高，生命在加速縮短。同樣的道理，人體受補(bǔ)陽藥物過多，瀉泄頻繁，其結(jié)果也只會是提前結(jié)束自己的生命。
中醫(yī)所講求的養(yǎng)生，如不是緊急關(guān)頭，必不會亂投補(bǔ)陽類藥物，盡管是服用了補(bǔ)陽類藥物，亦應(yīng)以收藏為宗旨，縱欲亦須有度。地球的內(nèi)溫高了，自然就有火山爆發(fā)的時候，但哪會有天天都爆發(fā)的可能？
狗脊并不具備明顯的實質(zhì)性補(bǔ)益作用，它只有非實質(zhì)性的功能作用，也就是說，狗脊不會給人體補(bǔ)益柴火之類的東西，但它卻善于開采人體中的石油，石油被開采出來并得到妥善的應(yīng)用，風(fēng)濕邪氣自然就遠(yuǎn)離人體。這就像關(guān)上房門生火取暖，又何來風(fēng)濕纏身？
狗脊看似無甚補(bǔ)益實則大有補(bǔ)益，因為它善于開發(fā)大海的寶藏��！也正因為這樣，狗脊就不能長服多用了，恐防真陽耗盡而小命不保矣。不僅如此，所有的補(bǔ)陽類藥物都應(yīng)少服為宜。
那么，吃什么有益于腎臟呢？諸如
菟絲子、豬腰之類的補(bǔ)腎類食物就更為有益于腎，這就是中醫(yī)所謂的“以臟補(bǔ)臟”。雖說豬腰（即豬的腎臟，俗稱豬腰)所含的“石油”與人體的不盡相同，但多吃即能有效地補(bǔ)益它，補(bǔ)益不了石油，加一點煤炭也不錯呀！
二、補(bǔ)陽藥中的幾個特例
在補(bǔ)陽類藥物里，有數(shù)味藥物具有明顯的固精縮尿的功效，其中有三味最為常見，它們分別是：
益智仁、
補(bǔ)骨脂與
菟絲子。初學(xué)者可以將它們?nèi)∽制淳涞貧w納記憶它：固精縮尿智脂絲。這里的“智”指代益智仁、“脂”指代補(bǔ)骨脂、“絲”指代菟絲子。
由于所有的補(bǔ)陽藥都具有溫補(bǔ)腎陽的功效，腎得其補(bǔ)，膀胱自當(dāng)受益，所以，在理論上，所有的補(bǔ)陽藥都具有固精縮尿這一功效，只不過有的作用不夠明顯罷了。另一方面，上述三味藥物又因兼有辛溫之性，除善溫補(bǔ)腎陽使其蒸騰水液得力之外，又能溫化肺陽，以助其輸布水液之能，故其固精縮尿的作用較為明顯。
值得注意的是，菟絲子雖說是性涼之物，但這只不過是建立在其味辛甘基礎(chǔ)上的性涼，辛甘發(fā)散為陽，故其涼則為陽中之陰�；蛘哒f菟絲子的第一藥物顯性是涼，其第二顯性屬溫。另外，前面那幾味具有明顯的祛風(fēng)利濕功效的藥物雖亦同時具備溫補(bǔ)腎陽與辛溫之性，但卻多雜以味甘或氣香等性而又歸于脾經(jīng)以主濕。菟絲子雖亦兼具甘味，但因其屬性涼之物，而肺金應(yīng)秋而氣涼，故其最受肺金之所喜，所以，菟絲子雖能入于脾卻不久留于脾，其主歸于肺，故而主固精縮尿之效也！
接下來，我們討論一下補(bǔ)陽類藥物中的動物藥的代表：
蛤蚧。
蛤蚧，其善固氣，含尾急趨，并不動喘，故止喘實神。至神功用，全在于尾，尾傷即有毒，所斷之尾反可用也。其尾傷，大概是其自身排毒以祛外邪之侵，故而有毒吧。李時珍在《本草綱目》中載本品味咸性平有小毒，功擅補(bǔ)肺氣，益精血，定喘止咳，療肺
癰消渴，助陽道。過去的人講，補(bǔ)能去弱，是
人參、
羊肉一類。蛤蚧尾斷而自能速生回復(fù)，當(dāng)知其陰陽之強(qiáng)。蛤蚧補(bǔ)肺氣，定喘止咳的功用像人參，益陰血助精補(bǔ)虛，功同羊肉。
不只是蛤蚧，很多動物類藥物的功效或毒性都集中在它們的尾巴上面。這很像物理學(xué)上的“端點放電”現(xiàn)象。在物理的電學(xué)里，由于電荷之間的相互排斥，使得大部分的電荷都集中在帶電體的端點處。當(dāng)電荷大量集中，達(dá)到擊穿空氣能力的時候，便出現(xiàn)“端點放電”現(xiàn)象。
至于動物類藥物為什么會出現(xiàn)這種類似于“端點放電”現(xiàn)象的情況，我們目前未能給出完滿的答案。但我們知道，蛤蚧的形象甚似恐龍，它其實就是恐龍的一個分支種系，它的生命已經(jīng)有數(shù)億年的歷史了！面對這樣的一個物種，難道你不覺得敬佩嗎？其色黃白而味咸，頗具土生金而金生水之象；其尾斷而自能速生回復(fù)，似有再生之義，所有這些，難道我們就視而不見？然而，我們的祖先早就根據(jù)象義學(xué)說從這些現(xiàn)象中得知蛤蚧的藥用功效了！
覺得很不可思議是吧？不僅如此，蛤蚧作為一種動物類藥物，其實也屬于狹義范圍內(nèi)的蟲類藥物。自《本經(jīng)》起，蟲類藥物就被我們的祖先們所看重，至張仲景時，張氏更是開辟蟲蟻通絡(luò)之治法，葉天士十分贊賞張氏這種開辟性的行為，并在評論
鱉甲煎丸時說：“方中大意，取蟲蟻有四：意謂飛者升，走者降，靈動迅速，追拔沉混氣血之邪。蓋散之不解，邪非在表；攻之不驅(qū)，邪非著里；補(bǔ)正祛邪，正邪并樹無益。故圣人另辟手眼，以搜剔絡(luò)中混處之邪，治經(jīng)千百，歷有名驗�！�
“飛者升，走者降�！比~氏此論乃由象義學(xué)說而得此妙論，其正確性自然不容再論，但其真意亦應(yīng)活看。例如，飛者升未必就一定是說凡是會飛的物品就必定能上升至心肺之間，事實上，有很多“飛者”還是會進(jìn)入肝腎的。常言道：“飛物多能通絡(luò)。”很明顯，這里的意思是說飛物多是進(jìn)入絡(luò)脈并發(fā)揮藥理作用的。既然是進(jìn)入絡(luò)脈并發(fā)揮藥理作用，那么其物就必須長時間地停留在絡(luò)脈之間。相對與經(jīng)脈來說，絡(luò)脈已經(jīng)是在上之部位了，非“飛者升”難以長時間地停留于此��！并且，無論是心肺還是肝腎，都是有絡(luò)脈的，那么，多數(shù)的飛物盡管也能進(jìn)入肝腎，但絕大部分都是進(jìn)入肝腎的絡(luò)脈而已。
同樣的道理，“走者降”除了說明此類藥物多歸于下焦部位，還說明它們能更好地進(jìn)入肝腎的經(jīng)脈或血分之間。正因為這樣，蛤蚧才更有效地發(fā)揮其藥理作用。雖然蛤蚧表面是補(bǔ)陽之物，但若純粹補(bǔ)陽，想必難有如此效能，須知陰陽互為根生，若要大補(bǔ)其陽，先要大滋其陰，蛤蚧正是能深入腎陰之間并大滋其陰，而后才表現(xiàn)出它那大補(bǔ)腎陽的功效啊！
此外，葉氏又有“靈動迅速”之論，這就更不可思議吧！一個生物體被煮熟了在人體中還保留著原來的特性？西醫(yī)認(rèn)為這簡直就是不可理喻，但在中醫(yī)的范疇里，這就是真正的道理�！暗揽傻�，非常道。”盡管我們未能盡曉其理，但事實就是如此��！
并且，如果我告訴你，因為奇數(shù)屬陽，補(bǔ)陽藥的量最好用奇數(shù)，用蛤蚧最好用一條或三五條等等，你是否就更加認(rèn)為這是無稽之談呢？我不敢確定補(bǔ)陽藥的量用一克或三五克等奇數(shù)是否就真的會起到更好的作用，因為這里面已經(jīng)滲雜有太多的人為因素，已經(jīng)不再循合自然，但如果蛤蚧的用量是以奇數(shù)條為計算單位的話，其效果必將更好，因為一條蛤蚧就是一個自然的整體，就是一個自然的周期，奇數(shù)條蛤蚧的周期還是屬于陽，它對于補(bǔ)陽來說，一定不會起到什么反作用的，并且，它們在起藥理作用的時候必將起到“同氣相求”的物理規(guī)律而發(fā)揮更大的作用。如果你對此還要問為什么，那么我認(rèn)為你最好先去問問天文地理與中醫(yī)的“天人合一”。
