昔陳師文、裴宗元嘗定大觀二百九十七方,得丹溪訂其說。一斷于《內(nèi)經(jīng)》《素》、《難》,遂為醫(yī)術(shù)宗旨。是知疾非術(shù)罔醫(yī).學(xué)全在線gydjdsj.org.cn醫(yī),術(shù)非達(dá)至道者傳之罔重。何者?道能術(shù)術(shù),故人信術(shù)以道gydjdsj.org.cn也。茲不佞 恒郡侍太尊王公,竊睹其迥然應(yīng)旁午,神裕精朗,色澤氣固,譚吐多根極《內(nèi)》《素》,娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂,視以《仁術(shù)便覽》云∶此同里張氏輯,試之一一驗(yàn),斯刻而傳。噫嘻,是蓋能重張氏者哉?且不佞聞醫(yī)家呼壅閼 痿痹曰不仁,海寓覽斯術(shù)者,誠(chéng)融所不仁而仁之,則術(shù)繇道立,道繇術(shù)廣,將補(bǔ)苴造化,納大眾春壹臺(tái)。胡如丹溪子,僅僅以醫(yī)鳴邪。故曰道之真以治身,道之緒余以治天下國(guó)家,王公有之。
萬歷乙酉冬十月朔杞人周九皋書
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