外科者，以其癰疽瘡瘍皆見于外，故以外科名之。然外科必本于內(nèi)，知乎內(nèi)，以求乎外，如視諸掌乎。經(jīng)曰：膏粱之變，足生大疔，由膏粱蘊(yùn)毒于內(nèi)而生也。又曰：榮氣不從，逆于肉理，乃生癰腫，是癰腫由榮氣逆于肉理之內(nèi)而生也。有諸中，然后形諸外。治外遺內(nèi)，所謂不揣其本而齊其末，殆必己誤于人，己尚不知。人誤于己，人亦不悟。嗚呼。己雖不知，天必知之 。人雖不悟，神必識(shí)之。異日明受天責(zé)。陰獲神譴。不在于身，則在于子孫矣。予于是懼，因輯此書，名曰外科理例。蓋其中古人所論治，無非理也。學(xué)人能仿其例而推展之，于焉而求古人不言之妙旨。庶幾小不誤己，大不誤人，抑亦有補(bǔ)于將來矣。輯已成編，復(fù)得新甫薛先生 心法發(fā)揮讀之。觀其論治，亦皆一本于理，而予竊喜暗與之合，于是復(fù)采其說參于其中，庶 得以為全書，而學(xué)人無復(fù)有遺憾矣，是為序。
嘉靖辛卯冬十一月長(zhǎng)至日祁門汪機(jī)識(shí)
夫天下之事。莫不有理。然有正、有偏、有常、有變。不可以概視也。譬之兵焉。聲罪致 。正也。潛師掠境者。偏也。常則按圖布陣。而守?fù)?jù)險(xiǎn)憑高之法。變則隱顯出沒。而有鬼神 不測(cè)之機(jī)。夫醫(yī)之道，亦猶是焉。故望氣聽聲。審癥切脈。乃醫(yī)理之正。執(zhí)方治病。依分處 劑。乃醫(yī)學(xué)之偏。按脈辨癥。審時(shí)制方。分經(jīng)絡(luò)。別表里。此醫(yī)之處乎常也�；驊{脈而不憑 �；驊{癥而不憑脈。或因情性而處方�；蛞蛐钨|(zhì)而用藥。此醫(yī)之達(dá)乎變也。然正可守而偏可 。�？蓪W(xué)而變難窮。醫(yī)豈可以易言哉。何今之業(yè)外科者。惟視外之形癥。瘡之腫潰。而不察 其脈理虛實(shí)之殊。經(jīng)絡(luò)表里之異。欲其藥全而無誤也難矣。先生深為之惜。故輯此書。名曰 外科理例。蓋以其正、偏、常、變之用。各有其例。而莫不同歸于一理。學(xué)人誠(chéng)能因是而求 未書之旨。擴(kuò)其未言之妙。則其臨病用藥。必求諸理。而不至孟浪以殺人矣。此先生作書之
嘉靖丁酉孟春朔旦新安祁門石墅陳桷書
睹茲厥像。藐焉寒微。其容和粹。其貌清 。心存仁術(shù)。主好儒書。顛已gydjdsj.org.cn/wszg/垂白。手不停，平居不敢干名而犯義。交際不敢口是而心違。事求免于流俗。禮□合于先儒。謙約節(jié)儉。樂 疏愚。不求聞達(dá)，甘守窮廬。寧為禮屈，勿為勢(shì)拘。不知我者，謂我狂妄，其知我者，謂我 夷。噫，顧我所行，未必盡合于道也。然造次克念，惟求無愧于心歟。 試問林翁，何名何氏。細(xì)認(rèn)來都不似。好三分似得石山居士。一種心苗，許多春意，卻 不逐杏花飛去。聽傍人齊說，是這林翁，盧扁再生今世。
上錦堂春 鏡山李汛題
貌古心明，言和行固。咀英華以充日用之強(qiáng)，恥奔競(jìng)而卻云霄之步。學(xué)以為己是圖，醫(yī) 以濟(jì)人為務(wù)，居窮不失其自然，處變弗愆于常度。所以為一代之偉人，起四方之敬慕也。
休陽(yáng)程文杰師周書于率溪書院
舜顏貝齒，玉質(zhì)丹唇。襟度吞云夢(mèng)之澤，英邁蓋蒼梧之云；學(xué)足以溯河洛之趣，醫(yī)足 逼岐黃之真。出入造化，弛張鬼神。凄情于煙霞泉石，卻步于云路鵬程。激勵(lì)之論。足以回 狂瀾于既倒。回天之術(shù)，曾以極夭札于同仁。廟算神謨。余蓋得之萬一gydjdsj.org.cn。生死肉骨。迨不知 其幾人。蓍蔡之德未艾。喬松之壽方臻。是蓋盧扁之能契其妙，而豈摩詰之能狀其親也歟。
門生石墅陳桷（惟宜)拜題
先生姓汪氏。名機(jī)，字省之。別號(hào)石山。世居徽祁之樸墅。早歲習(xí)春補(bǔ)邑庠弟子員。性至 因思事親者不可不知醫(yī)。復(fù)精于醫(yī)。賴以存活者眾。鏡山李先生別傳詳矣。所著有素問抄、 本草會(huì)編脈訣刊誤、推求師意、傷寒選錄、外科理例、運(yùn)氣易覽、痘治理辨、石山醫(yī)案、針 灸問對(duì)諸書若干卷行于世。先生生天順癸未九月十六日酉時(shí)。歿嘉靖己亥十二月初四日戌時(shí)。
嘉靖辛丑五月朔旦桷續(xù)題
