想開(kāi)一家中醫(yī)慈善醫(yī)院想開(kāi)一家中醫(yī)慈善醫(yī)院
好多的地方都有慈善醫(yī)院,自己身為fo教徒,也想開(kāi)一家慈善醫(yī)院,而且是純中醫(yī)的.現(xiàn)在普通的老百姓都存在著看病難,看病貴的問(wèn)題,特別是一些貧困家庭,溫飽都成問(wèn)題,何況生病!
現(xiàn)在的西醫(yī)看個(gè)
感冒都要花費(fèi)不菲,而中醫(yī)在許多疾病方面較之西醫(yī)要方便,有效的多,且費(fèi)用低廉，只是好的中醫(yī)現(xiàn)在太少了,這里面的原因很多,其中的主要原因西醫(yī)是可以成批培養(yǎng),"復(fù)制"的,而中醫(yī)則不同,沒(méi)個(gè)十年八年的功夫是看不好病的.好的西醫(yī)何止千萬(wàn),而好的中醫(yī)在全國(guó)來(lái)說(shuō)也不會(huì)超過(guò)五百(庸醫(yī)不算,名醫(yī)不是明醫(yī)的也不算),一嘆.
之所以會(huì)有這個(gè)想法,是因?yàn)榍安痪迷谝粋�(gè)fo教論壇上看到小鹿的師兄轉(zhuǎn)的一篇帖子,看后觸動(dòng)很大,現(xiàn)貼在下面.
證嚴(yán)法師，俗名景云，1937年出生于臺(tái)中，因父親早逝、母親多病，悟人生之無(wú)常而出家。1966年，在花蓮山上清修的證嚴(yán)法師，偶然在地上看到“一灘血”，得知一個(gè)
難產(chǎn)的山地婦人因交不起保證金而被醫(yī)院拒于門外，遂發(fā)下宏愿，要建造一所專門給窮人看病的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)，要建一所醫(yī)院起碼需要8億新臺(tái)幣，對(duì)一個(gè)清修的比丘尼來(lái)說(shuō)無(wú)疑是天文數(shù)字，然而她后來(lái)不僅在花蓮建成了第一所慈濟(jì)醫(yī)院，還把慈濟(jì)志業(yè)擴(kuò)展到全球。
四十多年以來(lái)，證嚴(yán)法師籌集了逾百億新臺(tái)幣的善款，在慈濟(jì)功德會(huì)的幫助下，全球各地蒙恩受惠的貧民、病人、災(zāi)民不計(jì)其數(shù)。
如今的慈濟(jì)功德會(huì)，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)龐大的國(guó)際性慈善救濟(jì)組織，其“業(yè)務(wù)范圍”涉及慈善、醫(yī)療、教育、人文、環(huán)保、社區(qū)志工、骨髓捐贈(zèng)、國(guó)際賑災(zāi)，用慈濟(jì)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“四大志業(yè)八大法印”。今年初，慈濟(jì)功德會(huì)也成功“登陸”，成為第一個(gè)在中國(guó)大陸合法營(yíng)運(yùn)的臺(tái)灣宗教性質(zhì)的慈善組織。
－－－－－－－－－－－一九六四年春，法師開(kāi)端在花蓮慈善寺講授地藏經(jīng)，因而與最早四位隨他出家的弟子結(jié)下師徒之緣。法師為自己的修行生涯立下不化緣、不做法會(huì)、不趕經(jīng)懺，「一日不作，一日不食」的自修清規(guī)。法師及追隨他修行的僧眾們，堅(jiān)持自給自足，過(guò)著簡(jiǎn)單的清修生活。一九六五年農(nóng)歷春節(jié)后，他們開(kāi)端在普明寺后的五分地耕種花生，還到車間拿原料加工，買水泥袋，然后把水泥袋拆開(kāi)擦拭干凈后，改糊成小紙袋，再賣給飼料店或五金行，或者將裁縫店不要的碎布拿來(lái)縫制成嬰兒鞋，以貼補(bǔ)生活所需。
悲心的觸動(dòng)———— 一九六六年法師到一診所探望其弟子胃出血開(kāi)刀的父親，從病房區(qū)走出來(lái)看到地上有一灘血，但是人呢？人到哪里去了？旁邊有人說(shuō)：「抬走了！是一個(gè)山地婦人小產(chǎn)，由四個(gè)年輕的山胞從豐濱輪流抬著，走了七、八小時(shí)的山路，才到這里，因?yàn)槔U不起醫(yī)療費(fèi)與保證金，所以又抬回去了�！共豢啥粢值谋丛谀贻p法師的心里，排山倒海地撞擊著，他想著：不知道是兩條命還是一條命？是活還是死？難道這就是生命的無(wú)奈嗎？
法師出家本來(lái)是為逃避名利，但此時(shí)此刻，對(duì)于「金錢」似乎有了新的詮釋———錢可以用來(lái)救人。
但是光有錢，如果不能及時(shí)，一樣救不了人；他突然頓悟到fo教那句話：「千手千眼觀世音，救苦救難活菩薩」，假如每個(gè)人都有觀世音菩薩的慈悲心腸，那么五百人散播在各個(gè)角落，不就有千手千眼可以及時(shí)救苦救難？于是一個(gè)嶄新的，不同于傳統(tǒng)fo家修行的意念，在他心底扎了根要組織一個(gè)五百人的團(tuán)體，成為一尊活生生的千手千眼觀世音菩薩，以出世的精神來(lái)作入世的任務(wù)。
沒(méi)多久，花蓮
海星中學(xué)有三位天主教修女，來(lái)向法師傳教，他們談到彼此的教主、教旨、教義，把天主的博愛(ài)與fo陀的慈悲提出來(lái)研究討論。
修女在臨離去前，卻提出了一個(gè)問(wèn)題：我今天終于了解fo陀的慈悲是普及蠢動(dòng)含靈一切的生命，確實(shí)很偉大，但是，雖然天主的博愛(ài)只是為全人類，我們?cè)谏鐣?huì)上建教堂、蓋醫(yī)院、辦養(yǎng)老院，而你們fo教有嗎？法師心情頓時(shí)沉重起來(lái)，因?yàn)閒o教徒本就有一種謙虛的觀念，都是為善不欲人知，大都各做各的，常以隱名氏的方式進(jìn)行。其實(shí)它潛藏的力量很大，只是沒(méi)有組織罷了。修女的話觸動(dòng)了他的靈機(jī)，也加強(qiáng)了他的信念，他決定把這些力量組織起來(lái)，從救人做起。
一九六六年一個(gè)濟(jì)世團(tuán)體的雛型——fo教克難慈濟(jì)功德會(huì)，就在法師與四位出家弟子和三十位信徒的愿心下組織起來(lái)了。最初的作法，是由四名弟子和兩位老人家，每人每天加工增產(chǎn)一雙四元的嬰兒鞋，一天增加二十四元，一個(gè)月平均多七百二十元；而三十位信徒，則是在不影響生活的情形下，每天節(jié)省五毛菜錢，以作為急難的救助金。
這五毛錢，看似微薄，但其中所蘊(yùn)涵的學(xué)問(wèn)和實(shí)際的力量卻超乎想像。
最初法師利用屋后的竹子，鋸成三十個(gè)存錢筒，發(fā)給信徒一人一個(gè)，且堅(jiān)持要他們每天存進(jìn)五毛錢。信徒們覺(jué)得奇怪：為什么不干脆每個(gè)月繳十五元呢？法師說(shuō)：「不奇怪，我希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨出門前就有一顆救人的心，節(jié)省五毛錢，即是培養(yǎng)節(jié)儉的心與愛(ài)人、救人的心，兩個(gè)心存一筒，力量是很大的�！褂谑沁@三十個(gè)人，每天提起菜籃到菜市場(chǎng)，
逢人便歡喜地宣揚(yáng)，「我們每天要存五毛錢！我們有一個(gè)救濟(jì)會(huì)，我們要救人！」「五毛錢也可以救人？」消息不逕而走，參與的人愈來(lái)愈多，千手千眼發(fā)覺(jué)苦難的功能也很快地發(fā)揮了；第二個(gè)月他們便救濟(jì)了一個(gè)大陸來(lái)臺(tái)、孤苦無(wú)依的老太太，每天有人送飯給她，為她清空環(huán)境，直到她往生后安葬為止。一樁艱辛、偉大的濟(jì)世工程就這樣默默地開(kāi)展了，那年法師二十九歲，
距離正式出家，也只不過(guò)四年光景。
慈善志業(yè)———— fo教從事慈善事業(yè)并非現(xiàn)代才有，中國(guó)古代就有fo教寺院從事濟(jì)貧、行醫(yī)救民的任務(wù)；法師早年到全省各偏遠(yuǎn)地方訪視貧戶，之后將貧窮的原因作了分析評(píng)估，從中
發(fā)現(xiàn)很多都是「因病而貧」「居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人，生病了卻沒(méi)有去看病，最主要有兩種原因：一是雖然有錢，但因地方欠缺醫(yī)療，沒(méi)有醫(yī)師，以致小病拖成大�。涣硗庖环N是沒(méi)錢加上地方醫(yī)療不便，因此過(guò)一天算一天，一拖再拖，由小病轉(zhuǎn)為大病而拖垮了家庭，家庭產(chǎn)生了問(wèn)題，連帶的發(fā)生了子女的教育問(wèn)題和社會(huì)青少年問(wèn)題�！�
國(guó)際賑災(zāi)———— 隨著國(guó)際信息快速交流，國(guó)際急難信息通過(guò)屏幕映入眼簾身為『世界地球村』一員的慈濟(jì)人，對(duì)世間苦難有著一分不忍之心和責(zé)無(wú)旁貸的表示。從一九九一年起，慈濟(jì)便積極參與國(guó)際急難救援事務(wù)，在物質(zhì)與精神上，給予各國(guó)受災(zāi)受難者最適切的幫助與關(guān)懷，點(diǎn)燃他們希望的火炬，鼓舞大無(wú)畏的信心與勇氣，祈愿他們走出傷痛，迎向未來(lái)。
骨髓捐贈(zèng)———— 基于「尊重生命」理念，法師不忍心血癌病患及家屬苦候親屬間骨髓配對(duì)相符的煎熬與失落，一九九三年，在衛(wèi)生署及各大醫(yī)學(xué)中心的殷殷期盼下，成立了骨髓庫(kù)。
如今慈濟(jì)的骨髓數(shù)據(jù)庫(kù)，已累積捐贈(zèng)者數(shù)據(jù)的人數(shù)達(dá)二十三萬(wàn)四千七百多人了（二○○二年七月底止)，是亞洲最大、全世界第三大的骨髓數(shù)據(jù)庫(kù)，也是志愿捐髓比例最高、拒絕率最低的骨髓庫(kù)。而至二○○二年七月為止，配對(duì)成功且已進(jìn)行移植的實(shí)例已高達(dá)四百二十九例，其中臺(tái)灣一百四十九例，送海外兩百八十例，而中國(guó)大陸即占了一百五十六例，可謂成效斐然。
二○○二年四月三十日，慈濟(jì)骨髓庫(kù)已轉(zhuǎn)型為慈濟(jì)骨髓干細(xì)胞中心，除了持續(xù)加強(qiáng)骨髓庫(kù)功能外，也將發(fā)展干細(xì)胞研究、基因治療，并籌組
臍帶血庫(kù)，預(yù)定三年內(nèi)募集一萬(wàn)筆臍帶血，作為骨髓配對(duì)的第二道防線，萬(wàn)一骨髓配對(duì)不符，還可進(jìn)行臍帶血干細(xì)胞配對(duì).
環(huán)境保護(hù)———— 「知福、惜福、再造�！梗欠◣煂�(duì)慈濟(jì)人在生活層面，所要求遵守的觀念。他不贊同人們平時(shí)生活中的過(guò)度消費(fèi)，不但「消�！�，而且也造成資源的浪費(fèi)。所以他提倡「資源回收」、「廢物再利用」等觀念，更呼吁慈濟(jì)人勇于獻(xiàn)身環(huán)保任務(wù)，從一九八九年至今，海內(nèi)外慈濟(jì)人抱持「垃圾變
黃金，黃金變愛(ài)心，愛(ài)心化清流，清流繞全球」的信念，從個(gè)人環(huán)保做到居住小區(qū)環(huán)保，當(dāng)前超過(guò)兩萬(wàn)名環(huán)保志工長(zhǎng)期在居住小區(qū)做資源回收。如果以制造五十公斤的紙，需要砍伐一棵樹(shù)齡二十年的大樹(shù)來(lái)計(jì)算，慈濟(jì)環(huán)保志工在二○○一年一整年回收
的紙量達(dá)六萬(wàn)多公噸，可以拯救近一百五十萬(wàn)棵的大樹(shù)免遭砍伐。這樣的成效實(shí)在驚人！
法師不僅呼吁所有慈濟(jì)人培養(yǎng)「惜福愛(ài)物」的習(xí)慣，在靜思精舍利用太陽(yáng)能發(fā)電、四周鋪設(shè)連鎖磚，設(shè)置資源回收桶，雨水及廢水回收再利用；在花蓮慈濟(jì)醫(yī)院雨水回收系統(tǒng)，每年為醫(yī)院節(jié)省三百五十噸水量、一百九十四千瓦電量；地面鋪設(shè)連鎖磚，讓大地能夠呼吸；E化電子公文，節(jié)省紙張浪費(fèi)；還有不沖洗X片的醫(yī)療圖像處理傳輸系統(tǒng)，在在都顯示法師疼惜大地、落實(shí)環(huán)境保護(hù)的決心。
現(xiàn)在他的慈善事業(yè)幾乎遍步全球,每天有近100萬(wàn)的義工在世界各地為大眾服務(wù).
人生生命是短暫的，但時(shí)空是天長(zhǎng)地久的；幾千年來(lái)人事的變遷頻仍，但人間的需要卻從不斷。慈濟(jì)的志業(yè)是應(yīng)苦難眾生而設(shè)。證嚴(yán)法師一念悲憫，以慈悲喜舍、教富濟(jì)貧直接救渡眾生，他的出世是比一般人更入世的出世。
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沒(méi)多久，花蓮海星中學(xué)有三位天主教修女，來(lái)向法師傳教，他們談到彼此的教主、教旨、教義，把天主的博愛(ài)與fo陀的慈悲提出來(lái)研究討論。修女在臨離去前，卻提出了一個(gè)問(wèn)題：我今天終于了解fo陀的慈悲是普及蠢動(dòng)含靈一切的生命，確實(shí)很偉大，但是，雖然天主的博愛(ài)只是為全人類，我們?cè)谏鐣?huì)上建教堂、蓋醫(yī)院、辦養(yǎng)老院，而你們fo教有嗎？
是呀，人家問(wèn)的對(duì)，我們fo教有嗎？從看到這的那一刻起，我的心仿fo被什么東西撞開(kāi)了，感覺(jué)整個(gè)的魂魄都出竅了，我就反復(fù)在問(wèn)自己，有嗎？為什么沒(méi)有？我能做嗎？為什么不能？能，我能�。�！－－－－－－－－－－－
如若蓋一所綜合的大醫(yī)院,可能窮盡我一生的精力都不能如愿,可是如果辦一所純中醫(yī)的,沒(méi)有那些大型的檢查設(shè)備,富麗堂皇的高樓大廈,我想還是可能的.因?yàn)橹嗅t(yī)診病就是望聞問(wèn)切,只需三根手指頭,用藥是草藥,治療手段也都是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的,如:針灸,刮痧,撥罐,按摩,還有好多民間偏方,絕技,但我相信療效也不錯(cuò).
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但個(gè)人力量終歸有限啊，還是在當(dāng)?shù)匕l(fā)起一個(gè)團(tuán)體好吧。
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