我從google緩存上搜到的有關《簡易道德經》內容。簡易經網我也訪問不了，大家有沒有聽過這個的，我看網上有不少人會引用它，我覺得講的還是有些道理的。請大家注意下文的“我”不是我。
《
簡易道德經》又稱《
簡易經》、《五字
經》，既是和中華民族同齡的
道德經——
伏羲時代的
道德經，又是最年輕的
道德經——今年九月出土——上網的
道德經，且
是孤本
道德經——僅見于【
簡易經網】，由《
簡易道德經》最后一代傳人傳出，其
上一代傳人姓齊，齊氏于１８９１年生于山東膠州一個中醫(yī)世家，逝世于１９８４
年。
上了【
簡易經網】的《
簡易道德經》是被零敲碎打而散架的散文，尚未上傳完整版
本。更遺憾的是，上傳人——可能是站長并未視《
簡易道德經》為中華民族公產，
而是視為其私產而對該網站除了各目錄網頁外的其它網頁全部裝上防盜版玻璃窗罩
——加反復制密碼。即是說，《
簡易道德經》傳人以自建網站方式公開《
簡易道德經》不是無私表現(xiàn)，而是主觀為自我、客觀為大眾的行為，是既不懂版權法又不知
人人都是“無知無欲”、“惟道是從”的
經音收音機真相、“目惟內視而不外
視”、“耳惟內聽而不外聽”的
經音收音機真相的表現(xiàn)。本著“盜版非盜，盜版有
道，盜版是替天行道”的盜義，我不得不使用破網罩盜技，把散裝的《
簡易道德經》復制在下。
◆太昊伏羲
簡易圖說
昊畫
簡易圖，雌雄魚居中合體，畫符居外而八。魚即水族，符則
簡易，地之物出于
水族，以
簡易而化之。雌簡而陰也，雄易而陽也，兩點河洛之睛也。
簡易符司之于
事事物物也。事有八種，物有八類，事事有三，物物有三。二十四畫，
簡易各半，
三合而八，一一三層，層層又八。九數(shù)合之，玄機萬千。河是河，洛是洛，簡不可
代。本則完物，改則破也。
此處圖缺：（
簡易經洛書圖之法
天下萬物一理通，千變萬化我是中。從一到四為我用，六七八九見吉兇。
簡易道德我是
經，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖又缺：（
推天說：一無天，二少天，三常天，四順天，五應天，六違天，七采天，八取天，九納天。
研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。
探物說：一生水，二生天，三生山，四
生地，五生物，六用物，七獵物，八尋物，九無物。
預事說：一無事，二生事，三成事，四敗事，五補事，六定事，七尋事，八美事，九完事。
究人說：一靈生，二意生，三智生，四慧生，五獵生，六自生，七計生，八保生，九養(yǎng)生。
應人說：一簡母，二易父，三道兄，四德妹，五十我，六合妻，七離子，八生弟，九克姐。
立世說：一務簡，二擇易，三定道，四修德，五行
經，六練性，七束意，八善借，九好還。
生命說：一無生，二滋生，三微生，四化生，五遺生，六強生，七殺生，八愛生，九外生。
定數(shù)說：一簡之，二易之，三道之，四德之，五經之，六合之，七離之，八生之，九克之。
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簡易經河圖之法
天下萬物一理通，東西南北我居中。從一到四為我用，六七八九見吉兇。
簡易道德我是
經，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖還缺：（
一簡有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。
三道有氣，八生有木而旺之故春，居東。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經
有法，十中有土而足之故中。
經之生法，土足而富，故我居中。
中有五點，中點為
經為己，北點為簡為母，南點為易為父，東點為道為兄，西點為
德為妹，應四方之內他之父母兄妹也。四方之內皆鄰，交皆兇，四方之外結交，交
皆吉，利四方之內而利己，四方之外存乎于離合生克也。
中者，我也，四方，他也，我與他交之成果也，理事也，應物也，非我莫能也。
經之法，法之
經，無外乎：
經之于交
簡易道德離合生克也，亦無外乎：交
簡易道德合離生克于
經也。交之有二，無外陰交，陽交也，法之有八，陰陽各執(zhí)合離生克。
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《
簡易道德經》分篇
◆生物篇
簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡。
簡易成道，萬物成體。易簡成
經，萬
事舍取。
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◆生事篇
初矣，物，有事無事矣，事，無物無事矣；后矣，有物生事矣，有事生事矣，嗚呼
哀哉，悲之極矣，事欺無事之物而生事矣。道不道矣，
經不
經矣，簡不簡矣，易不
易矣，德德露矣，哀哉，哀哉，吉事生，兇事亦生矣。
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◆吉兇篇
吉，萬吉非吉，兇，一兇則兇。萬吉不明一兇醒，醒而又眠等兇來。
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◆無本篇
物無本物，皆為它物。事無本事，皆為它事。無本，何根而索，越索越索。
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◆生化篇
簡生道，易生
經，固恒，固常，包宇，含宙，無始，無終。物物，物物，恒化，常
化，化有，化無，化死，化生。
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◆分類篇
圣人分方排簇，而便之于民也。民之民乎，非圣則草，有德也，小賢也，何求圣舉
也。簇簇為政，方方稱王，欲狂也，戰(zhàn)亂也，欲罷非能也。
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◆性命篇
命者，物性之精。精者，性命之元，有則命有，盡則命盡。生至死謂時命，死至生
謂非命，有謅說。物，有性之命，呼性命，無性之命，呼生命。
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◆德性篇
性化德，謂德性，遵簡守易，持道行
經也。德化情，情生意，意恒動，有剝情之敝
也。德兮，性兮，情兮，若明邪正，尚觀意象矣。
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◆意欲篇
無性之物，行于
簡易，無欲而長。有性之物，�；笥谝猓瑫r命而短。舍
簡易執(zhí)道
經者障，舍道
經執(zhí)
簡易者空。
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◆ 離合篇
簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。
故謂，有無易之簡，無無簡之易。
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◆道
經篇
簡，道之根，易，
經之本。道，事物之行徑，
經，事物之步法。無簡之道則曲，無
易之
經則荒。
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◆長生篇
簡生道，道法于自然，失道無恒，循道而長。易生
經，
經治于萬物，有
經旺生，無
經衰亡。
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◆無意篇
自然，好簡樂易，無意也，道
經從簡就易，有意也。無意者，無失意之瑕。有意
者，有失意之疵。道
經若善，立簡爐易灶，鑄有意至無意乎為大善。
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◆靈性篇
萬物有性，固有。萬物有命，固有。有物性靈，唯人，靈之首。靈則慧，慧而通，
通通意生，觀物觀性，有謂。
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◆生靈篇
生非自生，靈非自靈。生于物體，靈于事用。有意生無意也生，有意靈無意也靈。
盡在情理，不知歸不知，且莫胡諂。
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◆無知篇
無知始之，有知終之。無知者多旺，有知者多衰。無知而帥，有知而才。知之為無
知之表，則仆，無知為知之之贅，則主。無知桑田知粒土，知而盡在無知中。
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◆德行篇
德之，行之表，性中來，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑，性情意中忌諱茍。
德之，行之表，性中來，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑，無情不善惡意惡。
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◆說
經篇
無為之
簡易，有為之道
經。
經之易之子，觀簡勢道固德，生華于易。
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◆說德篇
德，源于易，源于道，源于
經，執(zhí)簡定說。易之性，道之性，
經之性亦為德性，德
性久之謂德行。
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◆說道篇
道從簡來，執(zhí)易成
經生德。事物不可無道，無道成何矣！
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◆說易篇
易執(zhí)簡，易合簡，非常執(zhí)，非常合。道之法，
經之本，源于易。德呼吁易也。
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◆說簡篇
無簡不易，何況
道德經！萬物�；ê喓愎�。易有動靜，道有邪正，德有高低，
經有直典，簡則一簡無言也。簡成萬物而執(zhí)簡，物生萬事亦從簡，何能改觀爾。
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◆南北篇
初，唯天無地，水去而地顯也。方向唯南，與天同語，后有地，命北，尚無東西。
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◆東西篇
古者昧，日出喜，日落郁，誤日出萬物生出，誤日落萬物隨去。萬物出沒，在日，
出落二方，賢者命東西，喻萬物亦為二向。
－－－－－－－－－－－應該是很經典的內容..可惜悟性不高,看不太懂
－－－－－－－－－－－可惜只是部分內容，還沒有圖
