古今背書方法(1)專心讀書 凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘，古人云：「讀書千遍，其義自見」。謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到，心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎！
（宋 朱熹 朱子童蒙須知)
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(2)讀書方法 凡讀書：整容，定心，看字，斷句，慢讀；務(wù)要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍須細記遍數(shù)，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦；遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)；猶必逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。
（明屠羲時 童子禮)
注：讀書不在多，能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者又假此為功，以取悅父兄；遂不計生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。
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(3)熟讀之法 凡背讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異于記問之學者，在乎此也。
（程畏齋讀書分年日程)
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(4)百遍為基 讀書以百遍為度，務(wù)要反復熟嚼，方始出味。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融會貫通，然后為得。如未精熟，再加百遍可也；仍要時時溫習。若工夫未到，先自背誦；含糊強記，總是認字不清，見理不透，徒敝精神，無益學問。
(明 何倫 何氏家規(guī))
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(5)精熟為貴 讀書自須成誦，熟讀而未能精思者有之矣，未有不能記憶而能有得者也。自幼至長，應(yīng)讀之書甚多。今之課讀者，初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能背而即止。踰時漸忘，后來即加溫習，已須多讀遍數(shù)，重費工夫。迨讀書漸多，工夫漸少，溫習難遍，多所遺忘。繼以溫理苦難，師生皆以為畏，直至廢棄舊書，同于未讀，則前功盡棄，終身無精熟之書矣。看讀百遍，背讀百遍之法，似乎迂苦難行，不知百遍之功，中材皆能熟記，背讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之一法也。又復連前帶背，每日溫背，不費工夫，溫書雖多，無虞難遍，是雖勤苦于前，而終得收效于后也。前輩常云：「讀生書，莫待溫時熟�！寡猿踝x時，必使透熟，終身不忘也。又云：「讀溫書好像生時讀�！寡砸丫欤┛殖每谧x過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。二語與程氏所言相表里�？傊x一句，熟一句，得寸則寸，則工夫不致浪費虛擲，終身受用不盡矣。
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(6)二十二遍讀書法 每天讀一課新書，規(guī)定讀十遍，并用筆畫記在書上。第二天，讀新課文時，先復習舊課文五遍，畫上五遍的記號，再讀新課文十遍；到了第三天，讀第三課時，也再復習第一課五遍，第二課五遍，再讀第三課十遍；第四天時，先復習第一課二遍，第二課第三課各五遍……如此類推，直到每課都讀了二十二遍，筆畫加起來正好是一個「讀」字。豐子愷稱這二十二遍讀書法是個笨辦法，但對他來講效果頗佳。
（豐子愷)
－－－－－－－－－－－以上資料摘自網(wǎng)路，以“古今背書方法”一詞搜索所得。
或許是因為古人背書多以“百遍為度”之故，《古今背書方法》的原文中并不包含第六種“二十二遍讀書法”。不過有的網(wǎng)路文章把“二十二遍讀書法”列為第六種，故一并摘錄供同道參考。
－－－－－－－－－－－這樣讀書何愁
傷寒論背不下來啊！
－－－－－－－－－－－非常好。馬上奉行，前些日子，《大學》每段可勉強背下，但現(xiàn)在，只能背前幾段了�？磥�，要及時溫故而知新了。
－－－－－－－－－－－其實，以上的“背書”方法，真正強調(diào)的是“熟讀”、“緩讀”，反覆不斷的強調(diào)“讀百遍”，卻不強調(diào)“背誦”，甚至明白的反對勉強背誦，此事頗有值得玩味之處。
中國人是全世界最會背書的民族，但古人用的卻是一種沒有任何技巧的技巧：“百遍法”。
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“須要讀得字字響亮，…，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘”
“須細記遍數(shù)，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦；遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)”
“能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，…遂不計生熟，…旋即遺忘，所宜戒也。”
“凡背讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩”
“讀書以百遍為度，務(wù)要反復熟嚼，方始出味�！缥淳�，再加百遍可也；仍要時時溫習。若工夫未到，先自背誦；含糊強記，總是認字不清，見理不透，徒敝精神，無益學問�！�
“今之課讀者，初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能背而即止。踰時漸忘，…看讀百遍，背讀百遍之法，似乎迂苦難行，不知百遍之功，中材皆能熟記，背讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之一法也。”
