原標(biāo)題：論及婦科內(nèi)外科五官科
扁
鵲學(xué)派失傳醫(yī)術(shù)或出土
2號(hào)墓出土了4部織機(jī)模型，3號(hào)墓也“不甘示弱”。920余支竹簡(jiǎn)，為世人還原出10部醫(yī)書（含一部獸醫(yī)書),部分醫(yī)書可能屬于失傳的扁鵲學(xué)派。出土的醫(yī)簡(jiǎn)基本沒有提到巫術(shù)，證明西漢早中期“醫(yī)”與“巫”已經(jīng)分家，標(biāo)志著中醫(yī)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。
10部醫(yī)書《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，此次發(fā)現(xiàn)的醫(yī)簡(jiǎn)，或是“重新找回了中醫(yī)扁鵲學(xué)派的經(jīng)典”
成都商報(bào)記者王圣 實(shí)習(xí)記者徐劍蕭 攝影記者鮑泰良
3號(hào)墓出土的920余支竹簡(jiǎn)，為世人還原出10部醫(yī)書（含一部獸醫(yī)書)。成都文物考古研究所專家認(rèn)為，“老官山漢墓”此次出土的大量西漢時(shí)期簡(jiǎn)牘為四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)使成都地區(qū)成為我國(guó)又一處重要漢代簡(jiǎn)牘出土地。從出土的醫(yī)簡(jiǎn)內(nèi)容來看，部分醫(yī)書極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍。
玖部醫(yī)書《敝昔醫(yī)論》 或?qū)偈鞯谋怡o派據(jù)本次考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人、成都文物考古研究所副研究員謝濤介紹，考古人員進(jìn)行發(fā)掘的時(shí)候，920余支竹簡(jiǎn)分兩處存放。其中一處共有736支（含殘簡(jiǎn))。根據(jù)竹簡(jiǎn)長(zhǎng)度、擺放位置、疊壓次序和簡(jiǎn)文內(nèi)容，可分為9部醫(yī)書。其中，除《五色脈診》之外都沒有書名，經(jīng)初步整理暫定名為《敝昔醫(yī)論》《脈死侯》《六十病方》《尺簡(jiǎn)》《病源》《經(jīng)脈書》《諸病癥候》《脈數(shù)》。
負(fù)責(zé)此次簡(jiǎn)牘識(shí)讀工作的荊州簡(jiǎn)牘研究所研究員武家璧指出，上述9本醫(yī)書中的《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，可能就是指脈診法的創(chuàng)始人扁鵲。四川省文物考古研究院院長(zhǎng)高大倫也認(rèn)為，“敝昔”通“扁鵲”沒有問題，這是很重要的線索。
扁鵲是醫(yī)方祖師，以診脈聞名，創(chuàng)立了切脈診斷法。此次發(fā)現(xiàn)的醫(yī)簡(jiǎn)，或是“重新找回了中醫(yī)扁鵲學(xué)派的經(jīng)典”。
壹部獸醫(yī)書重點(diǎn)醫(yī)馬是我國(guó)出土最早的獸醫(yī)書另一處單獨(dú)存放的184支竹簡(jiǎn)，也是醫(yī)書，但重點(diǎn)是醫(yī)馬，被專家們暫命名為《醫(yī)馬書》。據(jù)了解，《醫(yī)馬書》是治療馬病的獸醫(yī)書，對(duì)馬脈的描述此前還從未有過。
武家璧指出，這是迄今我國(guó)出土的第一部獸醫(yī)書，改寫了獸醫(yī)史。值得一提的是，書中還有“馬舞”（即“馬操”)的記載，他認(rèn)為這可能與相馬術(shù)有關(guān)。
壹具人體醫(yī)學(xué)模型經(jīng)絡(luò)穴位清晰五臟六腑明確同樣是在3號(hào)墓中，除大批醫(yī)簡(jiǎn)外，還出土了一具完整的人體經(jīng)穴髹漆人像。這具人體經(jīng)穴髹漆人像高約14厘米，五官、肢體刻畫準(zhǔn)確，白色或紅色描繪的經(jīng)絡(luò)線條和穴位清晰可見。人像背部，刻有“心”“肺”“肝”“胃”“腎”等字樣。在一些穴位處，還刻有小字，如在肩部，即刻有“盆”字。
據(jù)了解，此前，我省曾在綿陽邊堆山漢墓出土過人體經(jīng)絡(luò)髹漆人像。與之相比，此次出土的人像更為精致、完整。謝濤介紹，這應(yīng)是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，與墓葬出土經(jīng)脈醫(yī)書相對(duì)照，為揭開中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源和發(fā)展具有重要意義。
中醫(yī)專家證明當(dāng)時(shí)醫(yī)巫已分家 或改寫中醫(yī)史在日前舉行的專家論證會(huì)上，與會(huì)專家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，老官山漢墓出土的醫(yī)簡(jiǎn)中，基本沒有巫術(shù)，這也證明西漢早中期“醫(yī)”與“巫”已經(jīng)分家，標(biāo)志著中醫(yī)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。
“醫(yī)簡(jiǎn)以前也有發(fā)現(xiàn)，但如此完整和系統(tǒng)化還是第一次�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所原所長(zhǎng)、學(xué)部委員劉慶柱認(rèn)為，是否漢武帝前期是巫醫(yī)不分，漢武帝后期告別巫術(shù)而醫(yī)術(shù)獨(dú)立發(fā)展，也許此次的發(fā)現(xiàn)會(huì)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“如果弄清這個(gè)問題，對(duì)醫(yī)學(xué)史具有重要的意義�！�
成都中醫(yī)藥大學(xué)教授和中浚指出，此次考古發(fā)現(xiàn)與醫(yī)學(xué)關(guān)系密切，經(jīng)脈、藥方、癥候等醫(yī)簡(jiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬王堆與張家山，所以非常重要。他認(rèn)為，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》是完善的傳世文獻(xiàn)，馬王堆是比較早期的醫(yī)書，而此次出土的醫(yī)簡(jiǎn)介于二者之間，同時(shí)還具有四川的地方特色。
“文獻(xiàn)記載醫(yī)家有三個(gè)流派，現(xiàn)傳世文獻(xiàn)只有一派了。上古的扁鵲應(yīng)該是一個(gè)流派�！背啥贾嗅t(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心主任李繼明表示，現(xiàn)在還有很多關(guān)于中醫(yī)源流的問題，這次出土的資料或促進(jìn)中醫(yī)史合理的改寫。
獨(dú)家解讀10部醫(yī)書講些啥？治婦科治外風(fēng)治腸胃還談治馬目前，文保專家正在對(duì)此次出土的漢簡(jiǎn)進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，整個(gè)工作預(yù)計(jì)需要兩年時(shí)間。由于年代久遠(yuǎn)，竹簡(jiǎn)上的文字通過肉眼難以識(shí)別，考古人員通過紅外掃描，已破解了其中部分內(nèi)容。
《敝昔醫(yī)論》講五色脈。如：“敝昔曰：人有九徼五臧十二節(jié)，皆鼂於氣”“敝昔曰：所胃五色者，脈之主”，論述五色脈與臟腑和疾病的關(guān)系。
《脈死候》講脈象與疾病及死亡的關(guān)系：“脈絕如□□，不過二日而死，煩心與腹倀□則死”；“[一曰]刑死，二曰氣死，三曰心死，四曰志死，五曰神[死]”。
《六十病方》有藥方60條。包括“題名簡(jiǎn)”“藥方簡(jiǎn)”。如：“治穨山十六治鮮卅一治
消渴卌六”，所列病名包括內(nèi)科、外科、婦科、皮膚科、五官科、傷科等疾病�！鞍酥物L(fēng)：石脂七分，
蜀椒五分，方風(fēng)、
細(xì)辛各四分，厚柎五分，陳朱臾一分，圭十分，薑六分，皆冶合”。
《尺簡(jiǎn)》共20支，因表面脫落嚴(yán)重?zé)o法識(shí)讀，長(zhǎng)度約為漢制的一尺，故暫命名之。
《病源》涉及病理學(xué)。
《諸病癥候》有268支，包括經(jīng)脈和病癥部分。此次出土竹簡(jiǎn)醫(yī)書的最大特色就是藥方和醫(yī)病理論數(shù)量都很大。如：“女子紅痭，赤白半”“腸癉，食多善饑而少氣，得之饑”，與婦科病和腸胃病有關(guān)。
《經(jīng)脈書》簡(jiǎn)文舉例：“手陽明脈，□□次指與大指之上，出辟上廉，入肘中，乘腝，出肩前廉，循頸穿頰，入口中。其病□□痛，口辟□□”。
《脈數(shù)》簡(jiǎn)文舉例：“逆氣兩辟肘陽明各五及□”、“□病□臥兩胻陽明少陽各五”、“轉(zhuǎn)筋足巨陽□各五”。
《五色脈診》簡(jiǎn)文舉例：“凡五色，以觀生死…”“心氣者赤，肺氣者白，肝氣者青，胃氣者黃，腎氣者黑，故以五臧之氣”。
《醫(yī)馬書》有184支，是治療馬病的獸醫(yī)書。如：“盡入馬鼻…以藥灌鼻中”，涉及豐富醫(yī)馬內(nèi)容。此外還有“馬舞”（即“馬操”)的記載，可能與相馬術(shù)有關(guān)。
經(jīng)成都中醫(yī)藥大學(xué)和中浚教授鑒別，《五色脈診》中的理念與中醫(yī)五臟五行思想吻合，《六十病方》中大部分可識(shí)別藥材具有去風(fēng)、祛寒、去濕的作用，很可能是治外風(fēng)的藥方。（□為缺字或暫不能識(shí)讀的字)
轉(zhuǎn)載自：http://news.ifeng。com/mainland/detail_2013_12/17/32179314_0.shtml?_bftuwen
－－－－－－－－－－－期待更多的考古結(jié)果,還我中醫(yī)的本來面目.
－－－－－－－－－－－好消息
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