從“冬傷于寒，春必病溫”說起
“冬傷于寒，春必病溫”，古代不少大家對此也有異議，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“冬傷于寒，春天可能患溫病”，但為什么會出現(xiàn)“春必病溫”這么絕對化的語言呢？這就是古文文法的限制，追求語言的精煉和字?jǐn)?shù)對稱，導(dǎo)致語言出現(xiàn)歧義或絕對化語言。這類的語言很多，如“諸瘡?fù)窗W，該屬于心”、“陽常有余、陰常不足”、“諸風(fēng)掉眩，該屬于肝”、“氣常有余、血常不足”等等。
當(dāng)然，自古以來中國人特別是學(xué)術(shù)界喜歡說些絕對化的語言是一大通病也是一個方面，中醫(yī)更甚，所以，中醫(yī)學(xué)術(shù)給人不科學(xué)的看法，要知道凡事絕對化了就不科學(xué)，至少是不科學(xué)的態(tài)度。其實會讀書就知道，中醫(yī)人學(xué)說、說話不太科學(xué)，但實踐還是實事求是的，我讀那些中醫(yī)古書，書中的觀點往往比較絕對，但再看他們的醫(yī)案，發(fā)現(xiàn)他們的實踐與理論不相一致，這很有趣。事實上，這些中醫(yī)大家假如按自己的偏激理論去實踐，醫(yī)術(shù)就不會這么高。比如：
朱丹溪強調(diào)補陰，但他也溫陽，張景岳強調(diào)溫陽，他照樣滋陰，如此現(xiàn)象眾多，說明他們在實踐中還是強調(diào)辯證的。
問題是這些古人由于學(xué)說偏激，導(dǎo)致千百年來爭論不休，而不善讀書的則迷惑不解。
所以，我們讀古書必須要善讀書才行，不然鉆進古書堆里出不來。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)要是發(fā)揚一下李小龍的那種博采眾長并不保留的傳承,相互交流的精神就好了.
一個群體全體都能提高,自己也成一代宗師.
像霍元甲,李小龍,張三豐等不都是這樣嗎?
他們并沒因為不留一手而不如別人的.
－－－－－－－－－－－但“冬傷于寒，春必病溫”至今還有其現(xiàn)實意義。
－－－－－－－－－－－是啊，實踐才是真理，讓實踐出來說話，才能服人。
－－－－－－－－－－－比如寫書也是，今天寫一冊要留一手，明天再出本，這到不排除醫(yī)家有新發(fā)現(xiàn)新理論。我們這有個老中醫(yī)只教自己的孩子，其他弟子就不好好教，為什么要這樣啊
－－－－－－－－－－－冬天傷了寒,藏匿在身體的某一角落,(確實不知道藏匿在那里,只好這樣說)到了春天,突然走出來,溫你一下,那么由冬到春那幾個月,你為什么不把那個邪捉出來宰掉?一直要到春天才治,豈不大費周章?因此王好古才提出新感溫病的概念.更要說一個秘密,此論點不能給出某些人看見,否則就會肝火不位了.
－－－－－－－－－－－我認(rèn)識的“冬傷于寒，春必病溫”
所謂寒，是六氣之一，人感天地之氣而生，寒在人體內(nèi)，不成其邪的時候，就是一種閉藏之氣，冬天是閉藏之氣當(dāng)令，最易受邪，閉藏之氣被傷，則人體正氣受損，或陽虛，或失精，或傷神。如此這般的，正氣傷則不能與天地和諧，春溫，夏暑，秋燥皆邪哉，人感之皆病哉。
這與樓主關(guān)于“上工治未病”的思考應(yīng)該可以貫穿吧。
所謂伏邪藏于。。。等等，臆想而已，所謂“必”字串雅爾雅。。。等等，掉書包而已。。呵呵。
