《內(nèi)經(jīng)》但言左右者，陰陽(yáng)之道路，未嘗以人身之氣血分左右也。人之氣血，周流于一身，氣如橐 ，gydjdsj.org.cn/sanji/血如波瀾，氣為血行，血為氣配，陰陽(yáng)相維，循環(huán)無(wú)端，何嘗有左右之分？自丹溪論中風(fēng)癥，半身不遂分左右，謂在左者屬血虛，gydjdsj.org.cn/rencai/以四物為主，加竹瀝、姜汁；在右者屬氣虛，以四君為主，加竹瀝、姜汁。夫以脾肺在右，而右半身不遂者，主乎脾肺之為病；腎肝在左，而左半身不遂者，主乎腎肝之為病則可。若必主乎在右屬氣，在左屬血，豈血僅行于左，而右半身無(wú)血；氣僅行于右，而左半身無(wú)氣？是氣血在人身，已分離而不相屬矣。夫氣主 之，血主濡之；氣行則血行，氣滯則血滯。血與氣原相維，而何有左右之分？世醫(yī)執(zhí)此，以分左右氣血治中風(fēng)半身不遂之癥，未有能愈人者也。果屬血虛，亦當(dāng)補(bǔ)氣，以氣有生血之功；果屬氣虛，亦當(dāng)養(yǎng)血，以血有和氣之力。若血自血，氣自氣，則陰陽(yáng)乖格，豈云治病之權(quán)衡乎？
