■思晨
看病難是今天的一個(gè)公共話題，時(shí)下沒有相當(dāng)級別的人恐怕都會(huì)感到看病難。只是歷史地看，不僅今天的人感到看病難，就是古人包括一些達(dá)官顯宦也會(huì)陷入難看病的困境。
明朝的戴思恭，于洪武年間被征為御醫(yī)，為明太祖治病，所療治立效，太祖愛重之。按理說像朱元璋這樣的人有一批如此國醫(yī)是不會(huì)感到看病難的，可御醫(yī)難當(dāng)則決定了此輩會(huì)從另一個(gè)角度來闡釋看病難。一次明太祖要戴思恭為工部尚書嚴(yán)震直治病，發(fā)出了治不好就償命的死命令，幸虧戴思恭醫(yī)術(shù)高明，投一劑而嚴(yán)震直即愈。不難想像治不好病就要償命，這對醫(yī)生該是多大的壓力。這樣的看病難和今天所說的看病難是截然不同的兩回事，今天誰敢對醫(yī)生說看不好就償命的昏話？就是被坑了一把往往也是自認(rèn)倒霉。明太祖晚年快不行的時(shí)候，硬將病治不好的原因栽在了御醫(yī)們的頭上，他強(qiáng)打精神出御右順門，要治那些他認(rèn)為看病無效的御醫(yī)的罪，這種行為本身就屬蠻橫無理，只能使看病難的現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。也許戴思恭曾多次治好過明太祖的病，也曾治好過燕王的瘕疾，所以明太祖獨(dú)慰戴思恭曰：“汝仁義人也，毋恐�！睕]多久明太祖崩，太孫（建文帝)嗣位，罪諸醫(yī)。如按《今言類編》的記載則是誅殺了那些為明太祖治病的御醫(yī)，僅把戴思恭提拔為太醫(yī)院使。帝王的這種看病難在很大程度上是自貴其命造成的，所以戴思恭在燕王奪位成為明成祖后三番五次提出退休，畢竟治病不同其他，豈有必治之理？這樣的結(jié)果只能使帝王更感看病難。
如果說帝王是自貴其命造成了看病難，純屬活該的話，那百姓們的看病難才是真正意義上的看病難，他們?yōu)榱酥尾�，不僅會(huì)燒香磕頭，更會(huì)請神拜fo，有些孝子還會(huì)割肉挖肝，看病難可以說一直困擾著曾經(jīng)的中國人。這種困擾達(dá)到了怎樣的程度今人是難以想像的，但只要了解了所謂的“還
元水”與“輪回酒”，就能真切地感到這其中包含了怎樣的辛酸與無奈。
所謂“還元水”，是在臘月時(shí)用一空瓶，用細(xì)布封住瓶口，以繩系住沉于糞廁之中，等到時(shí)間長了糞汁浸入其中，瓶滿自沉。然后將這瓶取出，埋于土中，等到兩三年后化為清水，略無臭氣時(shí)就成了“還元水”，據(jù)說毒瘡初發(fā)時(shí)，取一碗飲之，其毒自解。讀這樣的文字真讓人心中不是滋味，而這樣的記載不僅此一條，與其相對的則是“輪回酒”。輪回酒者，
人尿也，時(shí)飲一甌，以酒滌口，久之對跌打損傷，胸次脹悶者尤其有效，如婦人分娩后即以和酒煎服無產(chǎn)后諸病�；蛟S這“還元水”與“輪回酒”確有上述功效，但想到其出處，即不免使人惡心�？梢钥隙ǖ卣f，帝王們是決然不會(huì)用此“還元水”與“輪回酒”的，就是稍有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)條件的人家也不會(huì)用，大約只有那些貧窮或病急亂投醫(yī)者才會(huì)啟用這讓人惡心的“還元水”與“輪回酒”。今天科學(xué)昌明，醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，但大可不必指責(zé)古人的愚昧或無知，誰生在那樣的年代或處于那樣的貧窮之中，相信“還元水”與“輪回酒”都是難免的，這也是文人正經(jīng)八百地將其記入書籍中的原因。
我們從歷史教科書中知道有華佗、孫思邈、李時(shí)珍等名醫(yī)，也知道中醫(yī)有著怎樣的光榮，可很難從教科書中知道事情的另一面，即有多少名醫(yī)無端被殺及百姓面臨著怎樣的看病難。今天的名醫(yī)不可能無端被殺，可今天的看病難依然存在，這樣的存在導(dǎo)致了有百姓因此燒香磕頭、請神拜fo。嘲笑他們實(shí)在太容易了，但真要解決百姓的看病難卻沒那么容易。如果這種看病難總難緩解，類似還元水與輪回酒之類的非藥之藥就會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中。實(shí)際上此類非藥之藥在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見，其來歷之可疑、制作之骯臟未必不如還元水與輪回酒，不同的只是宣傳與包裝。
貧窮與愚昧?xí)a(chǎn)生還元水與輪回酒；可虛偽與奸詐也會(huì)產(chǎn)生還元水與輪回酒。百姓固然不是帝王，但也有權(quán)拒絕還元水與輪回酒，而真要告別還元水與輪回酒，或許還有很長的路要走。
－－－－－－－－－－－受教了!
