《玉華靈書》曰∶神以氣為母，氣以形為舍。煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡(luò)，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。水中氣升，而為雨為云；氣中水降，而為露為霧。
萬象群生，不能無形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養(yǎng)形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未死之前，已如槁木。余喘既絕，盡力糞壤。養(yǎng)形之道，可不深思？
《西山記》曰∶仲夏、仲冬之月，善養(yǎng)形者，處于深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，gydjdsj.org.cn/pharm/解不得頓少。久勞，則安閑以保極力之處；久逸，則導(dǎo)引以行稍滯之氣。暑不當(dāng)風(fēng)，當(dāng)風(fēng)則榮閉而衛(wèi)結(jié)；夏不臥濕，臥濕則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受虛陽，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極饑而食，食不過飽，過飽則傷神，饑則損胃。不可極飲，飲不過多gydjdsj.org.cn/zhuyuan/，多則損氣，渴則傷血。沐用旬，浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛(wèi)通暢；旬則數(shù)滿復(fù)還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣雍于上，滯于中，令人體重形疲，久而經(jīng)絡(luò)不能通暢。故古人以陽養(yǎng)陽，陽不耗散；以陰煉陽，陽不損弱。如一年內(nèi)，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，是借陰養(yǎng)陽，以陽消陰也。一日內(nèi)，午前煉干以氣，前起煉形，后起金晶；午后煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無丹則收火煮海。皆以真陽見用于自身，不然斂身聚之，可以無中養(yǎng)就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學(xué)，徒以勞損，不知陰陽為之總領(lǐng)之元也。真陰真陽為胎，凝于丹田，次以真陰為氣，真陽成形，身外有身。超凡入圣矣。
