有在天之六氣，有在人之六氣gydjdsj.org.cn/hushi/。上編所言，天之六氣也。此篇所言，人身之六氣也�！督�(jīng)》曰∶人身之氣，以天地之疾風(fēng)名www.med126.com之，是人身之氣，可名之為風(fēng)也。各臟腑皆有氣，皆可名風(fēng)，而屬之肝者。以風(fēng)為動(dòng)物，肝主動(dòng)也�！督�(jīng)》曰∶在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。故古人于肝，或名之為木，或名之為風(fēng)。凡醫(yī)書(shū)中所言風(fēng)證，作外感風(fēng)寒看不合者，作肝氣看則合，初學(xué)之士，不可不知也。若誤作外邪治，妄行發(fā)散，則非矣。然內(nèi)風(fēng)亦有當(dāng)發(fā)散者，以肝氣郁抑于中，則與之升發(fā)，或服藥后，溫覆以取微汗，令之外發(fā)，或但服藥令之內(nèi)升，不用溫覆取汗，酌之可也。外感之風(fēng)多屬寒，雖夏月得風(fēng)亦涼，可見(jiàn)也。內(nèi)生之風(fēng)則多屬熱。何者？人身之氣，有寒有熱，氣寒則微，氣熱則盛，盛則鼓蕩飄忽而風(fēng)生焉，所謂熱極生風(fēng)。又謂風(fēng)從火斷，汗之宜也。風(fēng)既為熱氣所生，則其氣必?zé)�。而亦有寒者，以火氣暴盛者，元�(dú)獗黄錄_激，煽而為風(fēng)，風(fēng)動(dòng)而生涼也。驗(yàn)之焚燎，火起則風(fēng)發(fā)，（風(fēng)即虛空之氣耳，不煽不動(dòng)，火之沖激，與用扇 之無(wú)異也。)習(xí)習(xí)生涼可見(jiàn)。故丹溪謂∶寒氣自下上沖為火。即此義也�；鹪谔鞛闊釟�、（《經(jīng)》以屬之春分后四氣。)暑氣，（《經(jīng)》以屬之小滿后四氣。)在地為五行之火，在人身為君相之火，已詳水火論。濕，在天為濕氣，在地為土，在人為脾胃，故古人言脾胃，往往以土名之，或以濕名之。然脾胃居中，兼該六氣，六氣皆能為之病，不獨(dú)主濕惡濕也。燥，在天為清氣，在地為金，在人為肺，故古人言肺，往往以金名之，以燥名之。而或主寒燥言，或主熱燥言，則當(dāng)細(xì)與辨別，庶不致錯(cuò)誤。
寒，在天為寒氣，在地為水，在人為腎，故古人言腎，往往以水名之，以寒名之。
《經(jīng)》曰∶冬傷于寒。寒字即腎字之替身，非言時(shí)令之寒也。人身六氣為病，有自生者，有與天之六氣相感應(yīng)而生者，故外感內(nèi)傷，大端最宜分晰也。
