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醫(yī)學(xué)源流論:圍藥論

外科之法,最重外治,而外治之中,尤當(dāng)圍藥。凡毒之所最得,散大而頂不高。蓋人之一身,豈能無(wú)七情六欲之伏火,風(fēng)寒暑濕之留邪,食飲痰涎之積毒?身無(wú)所病,皆散處退藏,氣血一聚而成癰腫,則諸邪四面皆會(huì)。惟圍藥能截之,使不并合,則周身之火毒不至矣。其已聚之毒,不…

外科之法,最重外治,而外治之中,尤當(dāng)圍藥。凡毒之所最得,散大而頂不高。蓋人之一身,豈能無(wú)七情六欲之伏火,風(fēng)寒暑濕之留邪,食飲痰涎之積毒?身無(wú)所病,皆散處退藏,氣血一聚而成腫,則諸邪四面皆會(huì)。惟圍藥能截之,使不并合,則周身之火毒不至矣。其已聚之毒,不能透出皮膚,勢(shì)必四布為害,惟圍藥能束之使不散漫,則氣聚而外泄矣。如此,則形小頂高,易膿易潰矣。故外治中之圍藥,較之他藥為特www.gydjdsj.org.cn/yishi/重,不但初起為然,即成膿收口,始終賴之,一日不可缺。若世醫(yī)之圍藥,不過(guò)三黃散之類,每試不效,所以皆云圍藥無(wú)用。如有既破之后,而仍用圍藥者,則群然笑之。故極輕之毒往往至于散越,而不可收拾者,皆不用圍藥之故也。至于圍藥之方,亦甚廣博,大段以消痰拔毒、束肌收火為主,而寒熱攻提、和平猛厲,則當(dāng)隨癥去取。世人不深求至理,而反輕議圍藥之非,安望其術(shù)之能工也?

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