一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉！卜氏有言曰∶雖小道必有可觀論者，謂如農(nóng)圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟世。然而農(nóng)圃為圣人所弗道，卜筮之學，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽五行之氣，以生命于天者，既不無濃薄之殊，而其繼也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術者以調(diào)劑其間，則斯人貿(mào)貿(mào)，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產(chǎn)為更難也。余同寅友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書無所不窺，于藝無所不通，而尤留心醫(yī)學。每謂婦人胎產(chǎn)所關非小，誠以受胎之后調(diào)養(yǎng)有法，臨產(chǎn)之際保護有方，既產(chǎn)之時調(diào)理有術，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死關乎兩gydjdsj.org.cn/wszg/人。嘗見庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產(chǎn)一書，顏曰"心法"。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗引據(jù)，融會乎古今。誠業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書，以覺世而訓俗。今方特膺圣天子簡命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經(jīng)綸，設施行見事業(yè)爛然，有以上報圣主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘后丹方徒令人向。閻君多種杏樹哉！然是書亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者�？⒑笮壹囊痪硎居瑁鹣嗤�。是為序。
賜進士出身楚竟陵年家眷同寅
gydjdsj.org.cn/rencai/弟龔健揚拜書于燕臺客舍。時雍正三年秋八月
