雷公問(wèn)于黃帝曰：細(xì)子得受業(yè)，通于《九針》六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡(jiǎn)垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無(wú)外，小則無(wú)內(nèi)，大小無(wú)極www.gydjdsj.org.cn/rencai/，高下無(wú)度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深?yuàn)W，自強(qiáng)于學(xué)若細(xì)子。細(xì)子恐其散于后世，絕于子孫，敢問(wèn)約之奈何？
外揣：夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？約之，即渾束為一，令其簡(jiǎn)約也。
黃帝曰：善乎哉問(wèn)也！此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎！雷公再拜而起曰：請(qǐng)聞命。于是乃齋宿三日而請(qǐng)?jiān)唬焊覇?wèn)今日正陽(yáng)，細(xì)子愿以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽(yáng)，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：細(xì)子受之。黃帝乃左握其手，右授之書(shū)曰：慎之慎之，吾為子言之。
先師，僦貸季。帝曰先師之所禁，雷公曰旦暮勤服之，此禁服所由名也。
凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五臟，外別六腑，審察衛(wèi)氣，為百病母，調(diào)諸虛實(shí)，虛實(shí)乃止，瀉其血絡(luò)，血盡不殆矣。
風(fēng)者，百病之始，先傷衛(wèi)氣，乃生百病，故審察衛(wèi)氣，為百病母。調(diào)諸虛實(shí)之偏，虛實(shí)乃止，止者，不偏虛，不偏實(shí)也。瀉其血絡(luò)，血盡邪除，故人不殆也。
雷公曰：此皆細(xì)子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿(mǎn)而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。雷公曰：愿為下材者，弗滿(mǎn)而約之。黃帝曰：未滿(mǎn)而知約之以為工，不可以為天下師。雷公曰：愿聞為工。
下材，下士之材也。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來(lái)，若引繩，大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少陽(yáng)，一倍而躁，在手少陽(yáng)。人迎二倍，病在足太陽(yáng)，二倍而躁，在手太陽(yáng)。人迎三倍，病在足陽(yáng)明，三倍而躁，在手陽(yáng)明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，緊痛則取之分肉，代則取血絡(luò)且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之，名曰經(jīng)刺。人迎四倍，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗(yàn)其臟腑之病。
溢陽(yáng)，陽(yáng)氣之滿(mǎn)溢。溢陽(yáng)為外格，陰盛于內(nèi)，陽(yáng)氣絕根而格除于外也，故死不治。
寸口大一倍于人迎，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿(mǎn)、寒中、食不化，虛則熱中、出糜、少氣www.gydjdsj.org.cn/sanji/、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，緊則先刺而后灸之，代則取血絡(luò)而后調(diào)之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結(jié)于中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。寸口四倍，且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗(yàn)其臟腑之病，通其滎俞，乃可傳于大數(shù)。大數(shù)曰：盛則使瀉之，虛則徒補(bǔ)之，緊則灸刺且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。所謂經(jīng)治者，飲藥，亦曰灸刺。脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無(wú)勞也。
溢陰為內(nèi)關(guān)，陽(yáng)盛于內(nèi)，陰氣絕根而關(guān)閉于外也，故死不治。以經(jīng)取之，以經(jīng)常之法取之，謂之經(jīng)治。脈急則引，以導(dǎo)引之法，通達(dá)而松緩之也。脈大以弱，則欲安靜，用力無(wú)勞苦也。
