類經(jīng):三十一、陰陽二十五人

（靈樞陰陽二十五人篇 全)

黃帝曰∶余聞陰陽之人何如？伯高曰∶天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之。（由陰陽而化五行，所以天地萬物之理，總不離五，而人身之相應(yīng)者，亦惟此耳。按∶本節(jié)引前通天篇少師之答，而此云伯高者，豈少師即伯高之別稱耶？無考矣。)故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉，其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣。愿聞二十五人之形，血?dú)庵�所生，別而以候，從外知內(nèi)何如？（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。五而五之，計(jì)有二十五人也。然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五態(tài)而已，故曰陰陽之人不與焉，又不合于眾者五也。別而以候，欲別其外而知其內(nèi)也。與，去聲。別，入聲。)岐伯曰∶悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰∶余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢揚(yáng)之。岐伯曰∶先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰∶愿卒聞之。（卒，盡也。)岐伯曰∶慎之慎之，臣請(qǐng)言之。木形之人，比于上角，似于蒼帝。（比，屬也，下同。角為木音，蒼為木色，木形之人，言稟木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。)其為人蒼色小頭，（象木之巔也。)長(zhǎng)面，（木形長(zhǎng)也。)大肩背，（木身大也。)直身，（木體直也。)小手足。（木枝細(xì)也，此上以體象而言。)好有才，（隨斫成材，木之用也。)勞心，（發(fā)生無窮，木之化也。)少力，（木性柔也。)多憂勞于事，（木不能靜也。)能春夏不能秋冬。（木得陽而生長(zhǎng)，得陰而凋落，此以性而言也。能，耐同，下彼此。)感而病生，足厥陰佗佗然。（足厥陰，肝木之經(jīng)也。肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。佗佗，筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟，足少陽為木之腑，此言臟而下言腑者，蓋以厥陰少陽為表里，而臟為腑之主耳。故首云上角厥陰者，總言木形之全也；后云大角左角HT 角判角少陽者，分言木形之詳也。茲于上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中復(fù)有陰陽也。余準(zhǔn)此。佗音駝。)大角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然。（稟五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。而此言木形之左上者，是謂大角之人也。其形之見于外者，屬于左足少陽之經(jīng)，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)，以及血?dú)舛嗌俚缺妫�正合此大角之人也。遺遺，柔退貌。愚按∶通天篇有云太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者其態(tài)不同，是統(tǒng)言大體而分其陰陽五態(tài)也；此以木火土金水五形之人，而復(fù)各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之義耳�？偨园l(fā)明稟賦之異，而示人以變化之不同也。大，太同。)左角之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然。（左角，一曰少角。隨隨，從順貌。下文云足少陽之下，血?dú)馐�則脛毛美長(zhǎng)者，正合此少角之人，而此言其右之下也。余彼此。)HT 角之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。（一曰右角。角形而并于右足少陽之上者，是謂右角之人，此即言其右之上也。推推，前進(jìn)貌。HT 音代。)判角之人，比于左足少陽，少陽之下栝栝然。（判，半也。應(yīng)在大角之下者，是為判角之人，而屬于左足少陽之下，即言其左之下也。栝栝，方正貌。凡此遺遺、隨隨、推推、栝栝者，皆所以表木形之象。)

火形之人，比于上征，似于赤帝。（征為火音�；鹦沃�人，總言火氣之全者也。音屬上征，而象類南方之赤帝。)其為人赤色，（火之色也。)廣KT ，（KT ，音引，當(dāng)脊肉也。)銳面小頭，（火上尖也。)好肩背髀腹，（火勢(shì)炎上而盛于中也。)小手足，（火勢(shì)之旁者小也。)行安地。（火體下重也。)疾心，（火性速也。)行搖，（火象動(dòng)也。)肩背肉滿，（即上文廣KT 好肩背之意。)有氣，（火屬陽而多氣也。)輕財(cái)，（火性多散也。)少信，（火性易變也。)多慮見事明，（火明而善燭也。)好顏，（火色光明也。)急心，（火性急也。)不壽暴死，（急速之性，不耐久也。)能春夏不能秋冬。（陽王春夏而畏水也。)秋冬感而病生，手少陰核核然。（手少陰，心火經(jīng)也。火不耐于秋冬，故秋冬生病。核核然，火不得散而結(jié)聚為形也。此言手少陰，下言手太陽者，以少陰太陽為表里，而皆屬于火也。)質(zhì)征之人，比于左手太陽，太陽之上肌肌然。（一曰質(zhì)之人，一曰大征。以征形而應(yīng)于左之上，是謂大征之人，而屬于左手太陽之上也。肌肌，膚淺貌。此下詳義，同前木形注中。)少征之人，比于右手太陽，太陽之下 然。（應(yīng)右征之下者，是謂少征之人，而屬于右手太陽之下也。 ，不反貌，又多疑也。 音叨。)右征之人，比于右手太陽，太陽之上鮫鮫然。（一曰熊熊然。以征形而屬于右手太陽之上，是為右征之人。鮫鮫，踴躍貌。鮫音交。)質(zhì)判之人，比于左手太陽，太陽之下支支頤頤然。（一曰質(zhì)征。此居質(zhì)征之下，故曰質(zhì)判，而屬于左手太陽之下，判亦半之義也。支支，枝離貌。頤頤，自得貌。凡此肌肌之類者，皆所以表火形之象。)

土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。（宮為土音。土形之人，總言土氣之全者也。音屬上宮，而象類中央之黃帝。)

其為人黃色，（土色黃也。)圓面，（土形圓也。)大頭，（土形廣而平也。)美肩背，（土體濃也。)大腹，（土廣載也。)美股脛，（土主四肢也。)小手足，（盛在中也。)多肉，（土之合也。)上下相稱，（土豐盛也。)行安地，（土安重也。)舉足浮。（大氣舉之也。)安心，（土性靜也。)好利人，（土成物也。)不喜權(quán)勢(shì)，（土自尊也。)善附人也，（藏垢納污也。)能秋冬不能春夏。（畏風(fēng)濕也。)春夏感而病生，足太陰敦敦然。（足太陰，脾土經(jīng)也。敦敦，重實(shí)貌。此言太陰，下言足陽明者，以太陰陽明為表里，而皆屬于土也。)大宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。（以宮形而應(yīng)于左之上，是謂大宮之人，而屬于左足陽明之上也。婉婉，委順貌。此下詳義同前木形注中。)加宮之人，比于左足陽明，陽明之下坎坎然。（一曰眾之人。應(yīng)在大宮之下者，是謂加宮之人，而屬于左足陽明之下也�？部玻�深固貌。)少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞樞然。（應(yīng)在大宮之右，故曰少宮之人，而屬于右足陽明之上也。樞樞，圓轉(zhuǎn)貌。)左宮之人，比于右足陽明，陽明之下兀兀然。（一曰眾之人，一曰陽明之上。詳此義當(dāng)是右宮之人，故屬于右足陽明之下也。兀兀，獨(dú)立不動(dòng)貌。凡此婉婉之類者，皆所以表土形之象也。)

金形之人，比于上商，似于白帝。（商為金音。金形之人，總言金氣之全者也。音屬上商，而象類西方之白帝。)其為人方面，（金形方也。)白色，（金色白也。)小頭，小肩背，小腹，小手足，（金形堅(jiān)小也。)如骨發(fā)踵外，（足跟外堅(jiān)，如有骨發(fā)踵外者。)骨輕。（金體皆重而金無骨，故骨不能獨(dú)重也。)身清廉，（金性潔也。)急心，（金性剛也。)靜悍，（金性靜，動(dòng)則悍也。)善為吏，（肅而威也。)能秋冬不能春夏。（金喜寒而畏火也。)春夏感而病生，手太陰敦敦然。（手太陰，肺金經(jīng)也。敦敦，堅(jiān)實(shí)貌。手足太陰皆曰敦敦，而義稍不同，金堅(jiān)土重也。此言手太陰，下言手陽明者，以太陰陽明為表里，而皆屬于金耳。)HT 商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。（HT 亦大也。左右之gydjdsj.org.cn/yishi/上俱可言HT ，故上文云HT 角者比于右足少陽之上，此HT 商者比于左手陽明之上也。廉廉，棱角貌。此下詳義同前木形注中。)右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。（詳此當(dāng)是右手陽明，庶與右商之人相屬。脫脫，蕭灑貌。)大商之人，比于右手陽明，陽明之上監(jiān)監(jiān)然。（詳此當(dāng)是左手陽明，庶與左商之人相屬。監(jiān)監(jiān)，多察貌。)少商之人，比于右手陽明，陽明之下嚴(yán)嚴(yán)然。（應(yīng)在右之下者，是謂少商之人，而屬于右手陽明之下也。嚴(yán)嚴(yán)，莊重貌。凡此廉廉之類者，皆所以表金形之象也。)

水形之人，比于上羽，似于黑帝。（羽為水音。水形之人，總言水氣之全者也。音屬上羽，而象類北方之黑帝。)其為人黑色，（水色黑也。)面不平，（水有波也。)大頭，（水面廣也。)廉頤，（高流急也。)小肩，（支流細(xì)也。)大腹，（容物如海也。)動(dòng)手足，發(fā)行搖身，（水流動(dòng)也。)下尻長(zhǎng)，（水流長(zhǎng)也。)背延延然。（亦長(zhǎng)意也。)不敬畏，（任性趨下，不向上也。)善欺 人，（水無實(shí)也。)戮死，（水無恒情，故多厄也。)能秋冬不能春夏。（水王秋冬，衰于春夏也。)春夏感而病生，足少陰汗汗然。（足少陰，腎水經(jīng)也。汗汗，濡潤(rùn)貌。此言足少陰，下言足太陽者，以少陰太陽為表里，而皆屬于水也。)大羽之人，比于右足太陽，太陽之上頰頰然。（以水形而應(yīng)于右之上者，是為大羽之人，而屬于右足太陽之上也。頰頰，得色貌。此下詳義同前木形注中。)少羽之人，比于左足太陽，太陽之下紆紆然。（應(yīng)在左之下者，是為少羽之人，而屬于左足太陽之下也。紆紆，曲折貌。)眾之為人，比于右足太陽，太陽之下潔潔然。（眾，常也。一曰加之人。應(yīng)在右之下者，曰眾之為人，而屬于右足太陽之下也。潔潔，清凈貌。諸形皆言大少，而此獨(dú)曰眾，意者水形多變，而此獨(dú)潔潔，故可同于眾也。)桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。（桎，窒同，局窒不通之義。居左之上者曰桎之為人，而屬于左足太陽之上也。安安，定靜貌。諸不言桎而此獨(dú)言者，蓋以水性雖流，而為器所局，則安然不動(dòng)，故云桎也。凡此頰頰之類者，皆所以表水形之象也。)是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。（形分為五，而又分為二十五，稟賦既偏，則不免強(qiáng)弱勝負(fù)之相欺，故惟不偏不易，而鐘天地之正氣者，斯為陰陽和平之人，是以有圣跖賢愚之別也。)

黃帝曰∶得其形不得其色何如？岐伯曰∶形勝色、色勝形者，至其勝時(shí)年加，感則病行，失則憂矣。（此言形色當(dāng)相合，否則為病矣。得其形者，如上文之所謂二十五形也。形勝色者，如以木形人而色見黃也。色勝形者，如以木形人而色見白也。勝時(shí)年gydjdsj.org.cn者，如木王土衰，而又逢丁壬之木運(yùn)，或東方之干支，或厥陰氣候之類，值其王氣相加，而感之則病矣。既病而再有疏失，乃可憂也。)形色相得者，富貴大樂。（氣質(zhì)調(diào)和也。)黃帝曰∶其形色相勝之時(shí)年，加可知乎？（此言形色之相勝者，復(fù)有年忌之當(dāng)知也。)岐伯曰∶凡年忌下上之人，大忌常加七歲。（年忌者，忌有常數(shù)，所以示人之避患也。下上之人，如上文五形或上或下之人，其年忌常以七歲為始。)十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。（此言年忌始于七歲，以至六十一歲，皆遞加九年者，蓋以七為陽之少，九為陽之老，陽數(shù)極于九而極必變，故自七歲以后，凡遇九年，皆為年忌。)感則病行，失則憂矣。當(dāng)此之時(shí)，無為奸事，是謂年忌。（當(dāng)年忌之年，易于感病，失則為憂，故尤宜知慎也。)

黃帝曰∶夫子之言脈之上下，血?dú)庵�候，以知形氣奈何？岐伯曰∶足陽明之上，血�(dú)馐�則髯美長(zhǎng)；血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少；血?dú)饨陨賱t無髯，兩吻多畫。（此下言手足三陽之外候也。足陽明胃經(jīng)之脈行于上體者，循鼻外挾口環(huán)唇，故此經(jīng)氣血之盛衰，皆形見于口旁之髯也。吻，口角也。畫，紋也。陽明血?dú)獠怀�，兩吻故多紋畫。)足陽明之下，血?dú)馐�則下毛美長(zhǎng)至胸；血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足趾少肉，足善寒；（足陽明之脈行于下體者，由歸來至氣街，陰陽總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街而陽明為之長(zhǎng)，故形見于下毛，而或有至胸至臍也。行則善高舉足者，因其血多。蓋四肢皆稟氣于胃，足受血而能步也。足趾少肉足善寒者，因其氣少。蓋四肢者諸陽之本，陽氣不足，則指少肉而善寒也。)血少氣多則肉而善瘃；（瘃，寒腫也。血少氣多則浮見于外，故下體肉分多為腫也。瘃音竹。)血?dú)饨陨賱t無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。（悴，憔悴也。足陽明為五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，束骨而利機(jī)關(guān)也。今氣血俱少于下，故為痿厥足痹等病。)

足少陽之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須；血?dú)饨陨賱t無須，（足少陽膽經(jīng)之脈行于上體者，抵于 ，下頰車，故其氣血之盛衰，必形見于須髯也。在頤曰須，在頰曰髯。)感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。（此皆筋骨之病，以少陽厥陰為表里，而肝主筋也。)足少陽之下，血?dú)馐�則脛毛美長(zhǎng)，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅(jiān)而濃；血少氣多則 毛少，外踝皮薄而軟；血?dú)饨陨賱t無毛，外踝瘦無肉。（足少陽之脈行于下體者，出膝外廉，下外輔骨外踝之前，故其形見者皆在足之外側(cè)。踝，胡寡切。 音杭。)

足太陽之上，血?dú)馐�則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血?dú)夂蛣t美色。（足太陽膀胱之脈行于上體者，起于目?jī)?nèi) ，其筋之支者，下顏結(jié)于鼻，故其氣血之盛衰，皆形見于眉面之間也。)足太陽之下，血?dú)馐�則跟肉滿，踵堅(jiān)；氣少血多則瘦，跟空；血?dú)饨陨賱t喜轉(zhuǎn)筋，踵下痛。（足太陽經(jīng)之行于下體者，從后廉下合 中，貫內(nèi)，出外踝之后，結(jié)于踵，故其形見為病，皆在足之跟踵也。)

手陽明之上，血?dú)馐�則髭美，血少氣多則髭惡，血?dú)饨陨賱t無髭。（手陽明大腸之脈行于上體者，挾口交人中，上挾鼻孔，故其氣血之盛衰，必形見于髭也。在口上曰髭，在口下曰須。)手陽明之下，血?dú)馐�則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。（手陽明之行于下體者，上 外前廉，下近于腋，且陽明太陰為表里，而太陰之脈出腋下，故腋下毛美。手魚肉者，大指本節(jié)后濃肉也。本經(jīng)之脈起次指出合谷，故形見于此。)

手少陽之上，血?dú)馐�則眉美以長(zhǎng)，耳色美；血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。（手少陽三焦之脈行于上體者，出耳前后，至目銳，故其血?dú)庵�盛衰，皆見于眉耳之間。)手少陽之下，血?dú)馐�則手卷多肉以溫，血?dú)饨陨賱t寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。（手少陽之脈行于下體者，起名指端，循手腕出臂外上肘，故其形見若此。)

手太陽之上，血?dú)馐�則有多須，面多肉以平；血?dú)饨陨賱t面瘦惡色。（手太陽小腸之脈行于上體者，循頰上 ，斜絡(luò)于顴，故其血?dú)庵�盛衰，皆形見于須面之間也。)手太陽之下，血?dú)馐�則掌肉充滿，血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒。（手太陽之脈行于下體者，循手外側(cè)上腕，故其形見者如此。按∶本篇首言五形者，以臟為主而言其稟；此言六陽者，以腑為表而言其形。稟質(zhì)相合，象變斯具矣，此所以有左右上下之分也。)

黃帝曰∶二十五人者，刺之有約乎？（約，度也。)岐伯曰∶美眉者，足太陽之脈，氣血多；惡眉者，氣血少；其肥而澤者，血?dú)庥杏啵环识�不澤者，氣有余，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足。審察其形氣有余不足而調(diào)之，可以知逆順矣。（此言足太陽一經(jīng)之盛衰，而他經(jīng)之有余不足亦猶是也，審察既明而后調(diào)之，則不失其逆順矣。)黃帝曰∶刺其諸陰陽奈何？岐伯曰∶按其寸口人迎以調(diào)陰陽，（寸口在手，太陰脈也。人迎在頭，陽明脈也。太陰行氣于三陰，陽明行氣于三陽，故按其寸口人迎而可以調(diào)陰陽也。如禁服、終始、經(jīng)脈等篇，所謂人迎脈口一盛二盛三盛等義皆是也。詳具脈色會(huì)通。)切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀，結(jié)而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。（切，深也。循，察也。經(jīng)絡(luò)為病，身必痛痹，甚則血?dú)獠恍�，故脈道凝澀也。循音巡。)凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結(jié)絡(luò)者，脈結(jié)血不行，決之乃行。（血脈凝澀，氣不至也，故當(dāng)留針以補(bǔ)而致其氣以溫之。致，使之至也。決者。開泄之謂。)故曰∶氣有余于上者，導(dǎo)而下之；（氣有余于上者，病必在上，故當(dāng)刺其穴之在下者，以導(dǎo)而下之。導(dǎo)，引也。)氣不足于上者，推而休之；（氣不足于上者，即刺其在上之穴，仍推其針而休息之。休者，留針以待氣也。)其稽留不至者，因而迎之。（稽留不至，言氣至之遲滯者，接之引之而使其必來也。迎，去聲。凡物來而接之，則平聲；物未來而迓之使來，則去聲。)必明于經(jīng)隧，乃能持之；寒與熱爭(zhēng)者，導(dǎo)而行之；其宛陳血不結(jié)者，則而予之。（隧，道也。必明經(jīng)脈之道路，而后能執(zhí)持之也。其有寒熱不和者，因其偏而導(dǎo)去之。脈道雖有郁陳而血不結(jié)者，則其勢(shì)而予治之。則，度也。予，與同。隧音遂。)必先明知二十五人，則血?dú)庵�所在，左右上下，刺約畢也。（凡刺之道，須明血?dú)�，故必知此二十五人之脈理，而刺之大約�？梢员M矣。)