（《靈樞·五癃津液別篇》全)
黃帝問于岐伯曰∶水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五，天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣濃則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃www.gydjdsj.org.cn/rencai/緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道。（五液者，陰精之總稱也。本篇以溺、汗、泣、唾、水，故名為五。《宣明五氣篇》曰∶五臟化液∶心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液�！稕Q氣篇》曰精、氣、津、液、血、脈，其辨有六。又道家曰涕、唾、精、津、汗、血、液，其名則七。皆無非五液之屬耳。)岐伯曰∶水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。（水谷入口，五液之所由生也。五味之入，各有所歸，辛先入肺，苦先入心，甘先入脾，酸先入肝，咸先入腎也。各注其海者，人身有四海，腦為髓海，沖脈為血海，膻中為氣海，胃為水谷之海也。五臟四海，各因經以受水谷之氣味，故津液隨化而各走其道。)故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。（此津液之有辨也。宗氣積于上焦，營氣出于中焦，衛(wèi)氣出于下焦。達于表者，陽之氣也，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，而為其津，津屬陽也。營于里者，陰之氣也，故周流于血脈之間，而不散行于外，注于臟腑，益于精髓，而為之液，液屬陰也。又津液義，詳藏象類二十五。)天暑衣濃則腠理開，故汗出；寒留于分肉之間，聚沫則為痛。（此津液之為汗也。熱蒸于表則津泄，故腠理開而汗出�；驗楹八袆t液凝，留于肌肉之間，故汁沫聚而為痛。)天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。（此津液之為溺氣也。腠理閉密則氣不外泄，故氣化為水。水必就下，故留于膀胱。然水即氣也，水聚則氣生，氣化則水注，故為溺與氣。)五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。（此二節(jié)言津液之為涕泣也。心總五臟六腑，為精神之主，故耳目肺肝脾腎，皆聽命于心。是以耳之聽，目之視，無不由乎心也。肺朝百脈而主治節(jié)，故為www.gydjdsj.org.cn/jianyan/心之相。肝主謀慮決斷，故為心之將。脾主肌肉而護養(yǎng)臟腑，故為心之衛(wèi)。腎主骨而成立其形體，故為心之主外也。)
故五臟六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。（心為臟腑之主，故五臟之系皆入于心，心之總系復上貫于肺，通于喉，而息由以出。故心悲則系急而肺葉舉，液即隨之而上溢。然心系與肺本不常舉，故有乍上乍下。當其氣舉而上，則為咳為泣也。凡人之泣甚而繼以嗽者，正以氣并于上而奔迫于肺耳。按∶《口問篇》曰∶心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，液道通，故涕泣出焉。)中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。（此津液之為唾也。蟲為濕熱所化，常居腸中，胃熱則消谷中空，蟲行求食，故或上或下，動作于腸胃之間。充郭者，縱滿之謂。腸郭則胃緩，胃緩則氣逆上行，涎隨而溢，故多唾也。按∶《宣明五氣篇》曰腎為唾，而此曰胃為唾，是胃之與腎皆主為唾，蓋土郁之唾在胃，水泛之唾在腎也。郭，廓同。)五谷之精液和合而為膏者，內滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。（此津液之為精髓也。膏，脂膏也。精液和合為膏，以填補于骨空之中，則為腦為髓，為精為血，故上至巔頂，得以充實，下流陰股，得以交通也。)陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛 。（陰陽不和則精氣俱病，氣病則不攝，精病則不守，精氣不相統(tǒng)攝，故液溢于下而流泄于陰竅。精髓皆減，輸泄過度，則真陰日虛，故為腰痛脛 等病，此勞瘵之所由作也。脛，形景、形敬二切。 音酸。)陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并于腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則為水脹，（此津液之為水脹也。三焦為決瀆之官，膀胱為津液之府，氣不化則水不行，所以三焦不能瀉，膀胱不能滲，而腫脹之病所由作，故治此者，當以氣化為主。試觀水潦為災，使非太陽照臨，則陰凝終不能散，泥濘終不能干，能知此義，則知陰陽氣化之道矣。)此津液五別之逆順也，（陰陽和，則五液皆精而充實于內，陰陽不和，則五精皆液而流溢于外，此其所謂逆順也。)
