（《靈樞·血絡(luò)論》全)
黃帝曰∶愿聞其奇邪而不在經(jīng)者。岐伯曰∶血絡(luò)是也。（奇邪，即www.med126.com繆刺論所謂奇病也。在絡(luò)不在經(jīng)，行無常處，故曰奇邪。)黃帝曰∶刺血絡(luò)而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而濁者何也？血出清而半為汁者何也？發(fā)針而腫者何也？
血出若多若少而面色蒼蒼者何也？發(fā)針而面色不變而煩 者何也？多出血而不動搖者何也？愿聞其故。（ ，母本切，悶亂也。)岐伯曰∶脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。（氣雖盛而血則虛者，若瀉其氣，則陰陽俱脫，故為仆倒。)
血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。（血出而能射者，陰中之氣使之也，故曰血氣俱盛。)陽氣蓄積，久留而gydjdsj.org.cn/yaoshi/不瀉者，其血黑以濁，故不能射。（陽氣久留不瀉，則陽邪日盛，陰血日枯，故血黑以濁，所出不多，不能射也。)新飲而液滲于絡(luò)，而未合和于血也，故血出而汁別焉。（新飲入胃，未及變化而滲于絡(luò)，故血汁相半。)其不新飲者，身中有水，久則為腫，陰氣積于陽，其氣因于絡(luò)，故刺之血未出而氣先行，故腫。（水在肌表而因于絡(luò)，陰氣積于陽分也；刺之血未出而氣先行，陰滯于陽而不易散也，所以為腫。)陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表里相離，故脫色而蒼蒼然。（新相得而未和合者，言血氣初調(diào)，營衛(wèi)甫定也。當(dāng)此之時，根本未固，而妄施以瀉，則陰陽表里俱致脫離，而衰危之色故見于面也。)刺之血出多、色不變而煩 者，刺絡(luò)而虛經(jīng)，虛經(jīng)之屬于陰者陰脫，故煩 。（取血者，刺其絡(luò)也。若出血過多，必虛及于經(jīng)。經(jīng)之屬陰者主臟，臟虛則陰脫，故為煩 。)陰陽相得而合為痹者，此為內(nèi)溢于經(jīng)，外注于絡(luò)，如是者陰陽俱有余，雖多出血而弗能虛也。（陰陽相得，言表里之邪相合也。經(jīng)絡(luò)之病俱有余，雖多出血，皆邪氣耳，故弗能虛。)黃帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數(shù)矣；失數(shù)而反，各如其度。（相，視也。視其血絡(luò)盛而且堅及橫以赤者，或上或下、或小或大者，皆當(dāng)因其微甚則而瀉之，瀉有則度，故可萬全無失于刺絡(luò)之術(shù)數(shù)矣。若失其數(shù)而反其法，則為仆為脫為虛為腫等證，各如刺度以相應(yīng)也。)黃帝曰∶針入而肉著者何也？岐伯曰∶熱氣因于針則針熱，熱則肉著于針，故堅焉。（肉著者，吸著于針也。針入而熱，肉必附之，故緊澀難轉(zhuǎn)，而堅不可拔也。)
