本帖最后由 二泉映月 于 2011/10/22 14:16 編輯 gydjdsj.org.cn/yaoshi/本來(lái)是個(gè)回帖，想想還是單獨(dú)發(fā)個(gè)貼表示質(zhì)疑吧。
所謂的《玉楸堂稿》原件書(shū)稿網(wǎng)址如下；
http://8745346.blog.163。com/blog/#m=0
我的疑問(wèn)如下：
第一，紙張?zhí)铝恕ｋm然邊上看著舊、臟。反倒像是做舊的。其實(shí)紙張是很容易鑒定的。因?yàn)楣糯募埐粚?xiě)字在上面，就已經(jīng)是很寶貴的文物了。所以作假的人，也不可能拿真的古代紙去造本假書(shū)的。
第二，如果是黃元御自己的親筆抄錄，黃元御自己會(huì)在每篇的右上角寫(xiě)上“玉楸堂稿”四個(gè)字？自己寫(xiě)的稿子，有必要這么干嘛？這不麻煩自己?jiǎn)�？試想，你自己�?xiě)一本書(shū)以后，會(huì)在稿子的右上角寫(xiě)書(shū)名什么的嗎？這不顯得有些欲蓋彌彰嗎？
第三，發(fā)
照片的人，自己所了解的家族歷史，也最多上溯到光緒年間�？蓞s能從稿子里的印章是，知道一個(gè)印章是同治年間的大官僚收藏家劉詮福。這事就顯得奇怪了。發(fā)照片的人是怎么知道印章中的劉詮福是同治的人呢？我用百度一搜索“劉詮�！保Y(jié)果，我“恍然大悟”，就是因?yàn)橛斜纠习娴摹都t樓夢(mèng)》和此人扯上了些關(guān)系。所以，把《玉楸堂稿》也拿來(lái)和劉詮福扯上關(guān)系，就顯得比較像模像樣了，結(jié)果，反而讓人覺(jué)得在裝模作樣。
第四，我們可以先假設(shè)劉詮福真的收藏了這本《玉楸堂稿》，那么，作為一個(gè)大官僚收藏家，他的印章就顯得那么寒酸？?jī)H僅把“劉詮�！比齻�(gè)字刻上去就完了？還有那三個(gè)字的雕功，簡(jiǎn)直是不堪入目，一個(gè)大官僚家的印，怎么也得找個(gè)雕工好的人來(lái)給他刻印吧？而且“�！边�是缺筆的，示字偏旁上面少了一橫，總不能說(shuō)上面那個(gè)言字的口字最下面一筆就是示字的最上面一橫吧？那就整個(gè)福字的左右結(jié)構(gòu)是不對(duì)齊的了，示字旁比右邊的字高了點(diǎn)。這不符合雕刻印章的字體設(shè)計(jì)。大家看看我下面發(fā)的圖就明白了。
第五，黃元御的書(shū)，在清朝正統(tǒng)醫(yī)學(xué)界，其實(shí)是不受待見(jiàn)的，是不受重視的，并不受當(dāng)時(shí)正統(tǒng)醫(yī)學(xué)人士的重視的，這在黃元御還在世時(shí)就是如此，所以黃元御在《四圣懸樞》書(shū)里的序言中就顯得很悲憤的，自言其書(shū)并不受人重視（當(dāng)時(shí)的《四庫(kù)全書(shū)》雖然收藏了他的八本書(shū)，但卻是以批駁的態(tài)度并存的。)所以黃元御無(wú)奈地說(shuō)“吾將藏之深山，虛坐以待矣”。所以他的書(shū)，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)不具備民間的收藏價(jià)值了。更別說(shuō)到了同治年間更是默默無(wú)聞的狀態(tài)中了，更別說(shuō)被什么大官僚收藏家劉詮福興奮地收藏了（不興奮是不會(huì)蓋自己印章上去的，而且還是蓋兩個(gè)。)。還有個(gè)曾祖齋的蓋了個(gè)印上去。各位試想一下，如果你是個(gè)大官僚收藏家，你會(huì)因?yàn)楂@得一本不知名的醫(yī)生寫(xiě)的醫(yī)書(shū)舊稿子，會(huì)興奮地在上面拼命蓋章嗎？
附注一下；黃元御不僅在清朝不受重視，在近現(xiàn)代也不受重視，民國(guó)的章次公還極力貶低黃元御，說(shuō)他是妄人，章的學(xué)生是現(xiàn)在的國(guó)醫(yī)大師朱良春，也信奉此說(shuō)。論壇里有個(gè)大學(xué)的學(xué)生說(shuō)他學(xué)的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》里都沒(méi)提到黃元御的名字。黃元御熱也就是近兩年的事，這都多虧了羅大倫的文章。所以說(shuō)，同治年間有收藏家收藏黃元御的稿子，還確實(shí)是非常蹊蹺的一件事。
第五，發(fā)照人，言稱(chēng)自己也姓黃，并言此書(shū)是家里老人留下的。這有點(diǎn)暗示大家，他們可能是黃元御家族的后人吧。但是，劉詮福的印章一蓋上，就說(shuō)明他們應(yīng)該不是黃元御家族的人了。因?yàn)榧热槐皇詹丶沂詹亓�，怎么可能再回到原�?lái)的家人手中去呢？可能性不是說(shuō)沒(méi)有，而是微乎其微。我的感受是：發(fā)照人在不斷地暗示大家，他們可能和黃元御家族有關(guān)，此書(shū)是真的，因?yàn)橛袀�(gè)莫名其妙的劉詮福和曾祖齋收藏過(guò)。
第六，發(fā)照人對(duì)照過(guò)黃元御的醫(yī)書(shū)，并且也知道《素靈微蘊(yùn)》這本書(shū)。說(shuō)明發(fā)照人對(duì)黃元御書(shū)籍還是有所了解的。同理，他也應(yīng)該了解黃元御的玉楸堂稿在現(xiàn)在的價(jià)值和意義。而且口口聲聲希望國(guó)家來(lái)收購(gòu)，而不是口口聲聲希望國(guó)家來(lái)鑒定，鑒定書(shū)的年代，書(shū)的真假，以及書(shū)的內(nèi)容真假。
第七，黃元御全書(shū)十一本書(shū)里的黃元御自序，每篇的篇幅其實(shí)都很長(zhǎng)的，洋洋灑灑，駢五驪六的。文采斐然，一般人是寫(xiě)不出的。再看發(fā)照人提供的照片上提供的一個(gè)什么“凡例”，那個(gè)書(shū)法就不用說(shuō)了，實(shí)在難以相信這么難看的字是黃元御這個(gè)大才子寫(xiě)的。我查閱了黃元御全書(shū)里的所有序言類(lèi)文章，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)黃元御給自己的書(shū)寫(xiě)過(guò)“凡例”。為何偏偏這本“玉楸堂稿”寫(xiě)了？而且文辭極短。
第八，照片里，黃元御名字上面的日期，寫(xiě)的是“辛酉”，“陽(yáng)月”，“一日”，如果“辛酉”是指年份的話(huà)，那么乾隆六年是辛酉年（1741年)，這時(shí)的黃元御是36歲。根據(jù)《黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》里的黃元御自序記錄來(lái)看，黃元御十一本書(shū)開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)間是從乾隆十三年（1748戊辰年)至乾隆二十一年（1756丙子年)。根據(jù)孫洽熙的考證，《玉楸堂稿》應(yīng)該是黃元御晚年之作。而黃元御這一生，只有36歲這個(gè)辛酉年。
假設(shè)年、月的問(wèn)題忽略的話(huà)，黃元御也不會(huì)寫(xiě)“一日”這種寫(xiě)法，都是寫(xiě)天干地支紀(jì)日的方法的。大家可以查閱黃元御所有書(shū)籍里的自序。
第九，發(fā)照人如果發(fā)的是真的《玉楸堂稿》，按人的常理，是會(huì)拍幾張里面獨(dú)有的醫(yī)學(xué)內(nèi)容（也就是《素靈微蘊(yùn)》沒(méi)有的醫(yī)案)來(lái)證實(shí)自己收藏可能是真品。但發(fā)照人卻沒(méi)有發(fā)，理由是什么出版保持內(nèi)容啊什么的。呵呵。這個(gè)理由太可笑了。難道一本書(shū)里發(fā)幾頁(yè)內(nèi)容，會(huì)有很大的不良影響嗎？錯(cuò)，只會(huì)有很大的良好影響，只會(huì)讓人家更加確信。
第十，劉詮福和曾祖齋到底是誰(shuí)呢？他們?cè)趺礈惖揭粔K了？呵呵。網(wǎng)絡(luò)很強(qiáng)大，一搜就知道。見(jiàn)下圖，此書(shū)法藏品是《朱熹 豳風(fēng)詩(shī)卷 手卷》，上面有劉詮福和曾祖齋的印章，包括劉子重的印章。大家對(duì)比下印章，就明白所謂的《玉楸堂稿》上的印章雕刻的是多么爛了。也就明白一位在乾隆時(shí)就被批駁，不受官方正統(tǒng)醫(yī)學(xué)待見(jiàn)的，而且到同治年間更加默默無(wú)聞的醫(yī)生寫(xiě)的書(shū)，怎么會(huì)有兩位和收藏有關(guān)的人蓋上印章，而且蓋印章的位置也莫名其妙。完全是小孩子玩印章時(shí)蓋的位置嘛。
我很希望能看到《玉楸堂稿》面世，我很希望我的分析判斷是錯(cuò)誤的。但我自己越寫(xiě)越堅(jiān)定了自己的判斷。發(fā)照片的人發(fā)的是假的《玉楸堂稿》。我熱愛(ài)黃元御的理論，我希望我的判斷是錯(cuò)的。心里很難受。
http://img.scimg。cn/userupload/yz/item/665/orig/01632543220787cc5d535f84c.jpg
如果圖沒(méi)顯示出來(lái)。
大家到這個(gè)網(wǎng)址去看圖吧。
http://yz.sssc。cn/index/item?id=446120&past=true
點(diǎn)擊里面的“點(diǎn)擊查看原圖”，注意里面的印章。
－－－－－－－－－－－這類(lèi)造假容易，用點(diǎn)
茶葉水泡泡，再用地下的灰塵擦擦，用火機(jī)燒燒，放置幾天，一本簡(jiǎn)單的仿古本出來(lái)了。
分別仿古的簡(jiǎn)單方法：1紙張，今天的造紙術(shù)跟古代不同，紙質(zhì)的軔性，厚度，粒感有差別。2新舊紙張色彩差別。3手撕紙張裂縫走向差別新舊紙張有差別。4字體差別，手抄，石印，膠印，字體在紙張的壓力有差別。5文筆表述習(xí)慣有差別，原作者跟仿者習(xí)性和文筆存在區(qū)別。。。。。還有很多區(qū)別方法，暫略談這些。
－－－－－－－－－－－對(duì)古董鑒定偶不懂。其實(shí)究竟是真是假，看看內(nèi)容就知道了。
黃師的文風(fēng)，特別是其內(nèi)容和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有很鮮明的特點(diǎn)。不是一般的人想偽造就能偽造出來(lái)的。
造個(gè)偽文物容易。造偽內(nèi)容要造得真假難辨就難嘍。除非造假者有黃師之才、且精通黃師之術(shù)，呵呵。真有那個(gè)才華和本事的話(huà)，也不必、而且也不屑靠造假來(lái)掙這點(diǎn)銀兩了。
－－－－－－－－－－－對(duì)于書(shū)本的真假不需要鑒定，真正要堅(jiān)定的是他的內(nèi)容，內(nèi)容才是最有價(jià)值的東西。
假如內(nèi)容是真的，哪怕他是昨天抄下來(lái)也是珍寶。
另外關(guān)于印章和寫(xiě)書(shū)時(shí)間問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)樓主，既然樓主都知道這個(gè)印章出自哪里寫(xiě)書(shū)時(shí)間大概是什么年代，他如果想造假不會(huì)把真的重要的內(nèi)容都忽略吧。我想也沒(méi)有一個(gè)造假師傅笨蛋到把這么關(guān)鍵的問(wèn)題忽略。
－－－－－－－－－－－造假也是分專(zhuān)業(yè)造假和不專(zhuān)業(yè)造假的。
我認(rèn)為這個(gè)造假，是利用了現(xiàn)在的中醫(yī)愛(ài)好者對(duì)黃元御著作的熱愛(ài)，所以，這個(gè)假，重要的是利用書(shū)的內(nèi)容這個(gè)噱頭來(lái)造假，而不是利用文物來(lái)造假為主。換言之，就是這件偽品，內(nèi)容重過(guò)材質(zhì)（包括紙張、印章、收藏人)。這才是它的最大價(jià)值�，F(xiàn)在這件偽品，弄了一些莫名其妙的材質(zhì)，無(wú)非是想證明其內(nèi)容是值得相信的。大家可以想想，現(xiàn)在的情況，大家認(rèn)為是有一幅黃元御親筆所書(shū)的書(shū)法作品更值錢(qián)呢？還是一本真正的《玉楸堂稿》更值錢(qián)？肯定是《玉楸堂稿》。那么，如果此偽品內(nèi)容是真的，他還需要費(fèi)盡心機(jī)在材質(zhì)上造假嗎？
專(zhuān)業(yè)造假的，都可能會(huì)有很多疏漏，更何況非專(zhuān)業(yè)造假的呢。
其實(shí)還有一個(gè)疑點(diǎn)：
第十一，這件偽品，無(wú)論從發(fā)布者的論述，還是從照片上看，這都像是一部未定稿的稿件，所以有很多修修改改，涂涂抹抹的地方。那請(qǐng)問(wèn)，有誰(shuí)會(huì)在自己還在修改的草稿上，蓋上自己的印章嗎？而且還是蓋上兩個(gè)印章。自己蓋給自己看著玩？
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本帖最后由 守學(xué)慎發(fā) 于 2011/10/22 17:33 編輯 www.med126.com不排除跟風(fēng)造作。多人追捧的東西充滿(mǎn)了商機(jī)，只要沾點(diǎn)明星光都會(huì)魅力無(wú)窮。過(guò)于追星現(xiàn)象反映了學(xué)術(shù)界的不成熟紛圍。其實(shí)黃師的著作也不是完美的東西，很多地方充滿(mǎn)著個(gè)人主觀臆測(cè)性判斷，舉例《天人界》有關(guān)章句即可清晰明了。《天人解》是《四圣心源》最基礎(chǔ)理論的核心，如果此章出現(xiàn)個(gè)人臆測(cè)性語(yǔ)氣，或不確切，不穩(wěn)固的基礎(chǔ)定論，那么后面的整篇文章變得基礎(chǔ)不牢固，就象一幢沒(méi)打好基礎(chǔ)的房子一樣。下面引述原文部份章句：
陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣合陰陽(yáng)，則有清濁。清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣。中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸所謂土也。樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火；濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水；化火則熱，化水則寒，方其半升，未成火也，名之曰木；
這段引文前面部份與大多數(shù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的五行化生沒(méi)有什么分歧，如《四庫(kù)全書(shū)》收錄的子平全書(shū)是這樣表述：
蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚暉；日月星辰未生，陰陽(yáng)寒暑未分也。在上則無(wú)雨露，無(wú)風(fēng)云，無(wú)霜雪，無(wú)雷霆，不過(guò)杳合而冥冥。在下則無(wú)草木，無(wú)山川，無(wú)禽獸，無(wú)人民，不過(guò)昧昧而昏作。是時(shí)一氣盤(pán)中結(jié)，于是太易生水（未有氣曰太易)，太初生火（有氣未有體曰太初)，太始生木（有形未有質(zhì)曰太始)，太素生金（有質(zhì)未有體曰太素)，太極生土（形體已具乃曰太極)、所以，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分。輕清為表重濁為地。
二者對(duì)比，則黃師的五行生化次序，明顯異于傳統(tǒng)主流派。其次，在黃師的章句中紅字那句，帶非常強(qiáng)烈的個(gè)人臆斷性，所謂土也，一句可以將土定作中氣，將五行引入歧義，令世人陷入迷局。
其他還有很多處，不一一列舉。學(xué)習(xí)時(shí)要多打牢陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)，.不
盲目跟風(fēng)，理性地用基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)來(lái)辨讀則去偽存真，才會(huì)進(jìn)步，不陷入誤傳或造假的陷阱中。
－－－－－－－－－－－看見(jiàn)這書(shū)出來(lái)，就
貓回來(lái)看看，對(duì)于這書(shū)的真?zhèn)�。我不敢說(shuō)。樓主說(shuō)啦一大堆東西說(shuō)假，我沒(méi)有看出有一點(diǎn)，站得住腳的，但是我也沒(méi)有說(shuō)是真的，既然人家敢叫國(guó)家來(lái)收購(gòu)，國(guó)家就不會(huì)派人鑒定？除非國(guó)家是這個(gè)嘵立立家?guī)滓虌岄_(kāi)的。目前我所知道的黃元御手稿，就他家鄉(xiāng)博物館有，可以對(duì)筆記嘛。（黃老后人捐贈(zèng))，對(duì)于人家是否是黃氏后人，這個(gè)莫非只準(zhǔn)黃元御單傳的才能姓黃？你老說(shuō)黃老的書(shū)里面咋個(gè)記錄的，咋不知這些書(shū)是翻抄啦又翻，刻啦又刻。對(duì)于這書(shū)我持鑒定態(tài)度。
－－－－－－－－－－－在補(bǔ)充一點(diǎn)，如果這書(shū)真是黃老真跡，不管是否出版過(guò)，還是沒(méi)有出版過(guò)，還是可以修正黃老已出版的醫(yī)書(shū)。對(duì)我國(guó)中醫(yī)理論具有重要價(jià)值，可以說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶。這個(gè)嘵立立要賣(mài)，也許他有他的想法，這個(gè)是我們不能參雜的。我拭目以待這書(shū)的鑒定結(jié)果。假的一文不值，真的無(wú)價(jià)之寶。
－－－－－－－－－－－
守學(xué)慎發(fā) 發(fā)表于 2011/10/22 17:32 .gif)
不排除跟風(fēng)造作。多人追捧的東西充滿(mǎn)了商機(jī)，只要沾點(diǎn)明星光都會(huì)魅力無(wú)窮。過(guò)于追星現(xiàn)象反映了學(xué)術(shù)界的不成 ...
“陰陽(yáng)升降之樞軸所謂土也”
黃元御這話(huà)，不是主觀臆斷。他其實(shí)是把周易、河圖理論和中醫(yī)理論結(jié)合了。發(fā)現(xiàn)兩者在運(yùn)行的理論上其實(shí)是一致的。河圖理論就是五、十為土而居中的。
升降理論其實(shí)一直都有，很多人都有脾升胃降的觀點(diǎn)闡述，這個(gè)應(yīng)該是傳統(tǒng)理論。但像黃元御這么系統(tǒng)地總結(jié)、闡述，則沒(méi)有人這么寫(xiě)過(guò)。
中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，很多東西歸納到最后，其實(shí)都是同一條根的。黃元御只是歸納了其中一部分。
－－－－－－－－－－－有什么好爭(zhēng)論的，直接把內(nèi)容發(fā)出來(lái)，大家一句句地學(xué)習(xí)研究，就知道真假了
