予出中年，嘗游東藩之野，遇異人焉。偶相問曰∶子亦學(xué)醫(yī)道耶？醫(yī)道，難矣。子其慎之。予曰∶醫(yī)雖小道，而性命是關(guān)，敢不知慎，敬當(dāng)聞命。異人怒而叱曰∶子非知醫(yī)者也。
既稱性命是關(guān)。醫(yī)豈小道云哉？夫性命之道，本乎太極，散于萬殊。有性命然后三教立，有性命然后五倫生。故造化者，性命之爐冶也。道學(xué)人，性命之繩墨也。醫(yī)藥者，性命之贊育也。然而其義深，其旨博，故不有出人之智，不足以造達(dá)微妙。不www.med126.com有執(zhí)中之明，不足以辯正毫厘。使能明醫(yī)理之綱目，則治平之道如斯而已。能明醫(yī)理之得失，則興亡之機(jī)如斯而已。
能明醫(yī)理之緩急，則戰(zhàn)守之法如斯而已。能明醫(yī)理之趨舍，則出處之義如斯而已。洞理氣于胸中，則變化可以指計，運陰陽于掌上，則隔垣可以目窺。修身心于至誠，實儒家之自治；洗業(yè)障于持戒，誠釋道之自醫(yī)。身心人己，理通于一，明于此者，必明于彼。善乎彼者，必善于斯。故曰∶必有真人，而后有真知，必有真知，而后有真醫(yī)。醫(yī)之為道，豈易言哉。若夫?qū)し街疔E，齪齪庸庸，椒、硫殺疥，蔥、薤散風(fēng)，誰曰非醫(yī)也？而緇衣黃冠，總稱釋道；矯言偽行，何非儒流？是泰山之與丘垤，河海之與行潦，固不可以同日語矣。又若陰陽不識，虛實誤攻，心粗膽大，執(zhí)拗偏庸，非徒無益而反害之之徒。www.gydjdsj.org.cn/shiti/殆又椒、硫、蔥、薤之不若。
小道之稱，且不可當(dāng)。又烏足與言醫(yī)道哉！醫(yī)道，難矣。醫(yī)道，大矣。是誠神圣之首傳，民命之先務(wù)矣。吾子其毋以草木相渺，必期進(jìn)于精神相貫之區(qū)，玄冥相通之際，照終始之后先，會結(jié)果之根蒂，斯于斯道也。其庶乎為有得矣。子其勉之！予聞是教，慚悚應(yīng)諾，退而皇皇者數(shù)月，恐失其訓(xùn)，因筆記焉。
