在中醫(yī)學術發(fā)展史上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》具有不可取代的地位，中醫(yī)學最基本、最重要的思想均發(fā)端于這部兩千多年前的偉www.gydjdsj.org.cn大經(jīng)典，因此，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《靈樞》、《素問》)的研究，歷代不乏其人。
從文獻學的角度，用音韻、文字、訓詁、注釋等方法整理《黃帝內(nèi)經(jīng)》，確定其內(nèi)容的可靠性，是開展各種《內(nèi)經(jīng)》研究課題的基礎。今人熟知的唐代醫(yī)家王冰對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》的注釋，宋代史崧對《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》的校訂，均對《內(nèi)經(jīng)》的流傳發(fā)揮了巨大的作用。但是，王冰在整理《素問》時作了不少移補添改，史崧亦在《靈樞》幾近失傳時才將“家藏孤本”整理問世，因此，后人往往對今本《內(nèi)經(jīng)》中某些內(nèi)容的可靠性提出質疑。
所幸的是，尚有《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書。此書作者為楊上善，他于唐代初葉將《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《靈樞》、《素問》)經(jīng)文重新分類加注，厘為三十卷，刊刻于世，名之為《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》。該書雖然將《靈樞》、《素問》中的經(jīng)文進行了分類，但是其中幾乎包括了唐代所存《黃帝內(nèi)經(jīng)》的全部內(nèi)容，而且對原書文字未加改動，因此是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的可靠資料。宋代著名學者林億在校正《素問》、《甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》等醫(yī)書時，便多借重此書，對其評價甚高�？上У氖牵短亍芬粫鱾鞑粡V，自南宋以后國內(nèi)幾乎無人睹其真面目。
到明、清之季，學術界便大都視之為佚書了。清光緒中葉，出現(xiàn)了奇跡！中國駐日本大使館官員楊守敬（字惺吾)發(fā)現(xiàn)日本尚存仁和寺所藏仁和三年（相當于中國唐代光啟三年，即公元887年)舊抄卷子本！雖然殘缺七
卷，楊氏仍如獲異珍，遂影寫攜歸。仁和寺舊抄卷子本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的再度問世，在國內(nèi)醫(yī)學界立即引起了轟動，此后，國內(nèi)翻刻的《www.gydjdsj.org.cn/rencai/太素》不斷問世，流傳漸廣，研究之風日盛。然而，由于當時科技水平所限，無法出版影印本，所以原來就殘缺的舊抄本越傳越誤，數(shù)十年間終無善本問世。
晚清學者蕭延平精通儒學，擅長醫(yī)理，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“不去手者數(shù)十年”，對這部醫(yī)典十分重視。他見到失而復出的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》之后，奮編摩之志，廣取《靈樞》、《素問》、《甲乙經(jīng)》、《寒傷論》、《巢氏病源》、《千金要方》、《外臺秘要》、《醫(yī)心方》諸書，對《太素》進行了多年考校，終于在民國十三年（1924年)撰成《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》校正本，并刊刻于世。該書字斟句酌，旁征博引，洋洋四十余萬言，成為當時國內(nèi)最完備、最精審的版本。蕭氏以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，系統(tǒng)整理《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，對中醫(yī)經(jīng)典研究功莫大焉。雖然蕭氏校正的《太素》在學術界具有不可爭議的權威性，但是其中闕佚達七卷之多，終為國內(nèi)學者心中一大憾事。近年中日兩國學術交往漸多，久聞日本國內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了仁和寺本《太素》原缺的第16、第21兩卷及第22卷中的《九刺》、《十二刺》二篇，國內(nèi)中醫(yī)學者對此十分關注。1979年，中醫(yī)研究院王雪苔先生赴日本考察，得到日本“盛文堂漢方醫(yī)書頒布會”1971年據(jù)仁和寺本重印之《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一帙，其中便包括了國內(nèi)佚缺的卷16、卷21及卷22中的兩篇。次年，雪苔先生將此三卷抽出影印，名之為《殘卷復刻黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，作為內(nèi)部資料在中醫(yī)界公開，為國內(nèi)學者研究《太素》提供了寶貴資料。
前幾年，王洪圖教授有幸得到日本友人小曾戶丈夫先生所贈《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》影印本。
該書為小曾戶丈夫監(jiān)修、永田忠子模寫（即照像影印。)，其原書便是著名的仁和寺本《太素》，版本價值非常高，可謂現(xiàn)存各版《太素》中的極品。欣喜之余，我們立即用此書與蕭本《太素》進行了初步對勘，發(fā)現(xiàn)不僅可補第16、第21、第22等卷缺佚，而且尚可補第3、第8、第10、第12、第14、第29等卷中的大量佚文。為了讓更多的中醫(yī)界同仁及中醫(yī)愛好者看到現(xiàn)存內(nèi)容最全的新版《太素》，我們對蕭本進行了全面重校和增補，以期有裨于中醫(yī)學術的研究與發(fā)展。
現(xiàn)將本次增補點校的體例及所做工作簡述如下：
1．本次增補點�！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》以蕭延平民國十三年刻本（簡稱“蕭本”)為藍本，以小曾戶丈夫監(jiān)修，日本筑地書館影印之仁和寺卷子本（簡稱“仁和寺本”)為主校本，參校以王雪苔先生據(jù)1971年日本盛文堂漢方醫(yī)書頒布會重刻本節(jié)選影印的《殘卷復刻黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡稱“盛文堂本”)及人民衛(wèi)生出版社1965年鉛印本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》（簡稱“人衛(wèi)本”)。為省文，本書在“腳注”、“
編者按”中引用上述著作時，均用簡稱，請讀者注意。
2．凡蕭延平原書未收，本次所增補之內(nèi)容，均以今本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》（人民衛(wèi)生出版社1956年影印明代顧從德本)、《靈樞經(jīng)》（人民衛(wèi)生出版社1956年影印明代趙府居敬堂刊本)加以�？�，有些章節(jié)還參校以《針灸甲乙經(jīng)》（人民衛(wèi)生出版社1956年影印明代《醫(yī)統(tǒng)正脈》本)。凡增校之處，均依蕭氏體例于各節(jié)后加“
編者按”予以說明。為節(jié)省文字，上三書分別簡稱《靈樞》、《素問》、《甲乙經(jīng)》等。
3．凡書中所佚之字，均以“□”標示，每個“□”表示一個漢字；遇書中佚文字數(shù)不詳者，則以“□……□”表示。
4．凡本次校點所發(fā)現(xiàn)的問題、疑點或必須說明之處，一般加腳注予以說明。原人衛(wèi)本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》腳注較多，且多精辟之解，凡采用者均注明“人衛(wèi)本注曰”字樣。
5．本書未按經(jīng)文分段，凡遇楊上善加注之處，均另起一段，蕭延平所加“平按”則附于楊注之后（前空一格)；凡蕭延平于經(jīng)文中所加“平按”，其間無楊氏注文者，則以“[]”括之，不另分段。
6．為便于閱讀，全書改豎排為橫排，重新標點；凡經(jīng)文一律用黑體字排印，凡楊上善注文、“平按”及“
編者按”，均以宋體字排印，以示區(qū)別。
7．全書盡量采用標準簡化字，如：藏（臟)、府（腑)、迴（回)、閒（間)、恠（怪)等繁體字、異體字、通假字，均徑改為簡化字，不再作校注。但是，某些字蕭氏在按語中經(jīng)常與《靈樞》、《素問》等書互校，如痠（酸)、員（圓)、悗（悶)、歐（嘔)、俛（俯)、豪（毫)、俠（挾)、掖（腋)、兌（銳)、□（癃)、膈（隔、鬲)、癕（癰)、齊（劑)等等，為了不刪除蕭氏原注，保持其原貌，此類字均未改；有些字蕭氏偶一為注，則蕭氏注釋者用原字，未涉及者則徑改，如徧（遍)、齧（嚙)、齊（臍)、支（肢)、放（仿)、緻（致)等，不另加注釋。
8．仁和寺本及盛文堂本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》衍“之”字處甚多，如“五也”作“五也之”；“道之生也”作“道之生也之”；“善惡也”作“善惡之也”等，一般均徑刪，不另加注釋。
