對“生而知之”的誤讀
細(xì)掰“道醫(yī)”的反動之二十一
生而知之，是什么意思？普遍都是根據(jù)現(xiàn)代詞典理解成，謂天資聰穎，不用學(xué)習(xí)，生來就知道。
一個世紀(jì)以來，唯物論者，批判其是唯心主義者的觀點(diǎn)，在主流社會撈足了資本；唯心論者，把自己裝扮成生下來就無所不知，在民間蠱惑了很多受眾，真是各得其所。
由于，信仰缺失、道德淪喪、學(xué)制腐敗、學(xué)術(shù)墮落，使得“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”大仙們也冠冕堂皇地登上了主流社會的金鑾殿，把自己硬生生根植在了原先的一片
蘑菇旁。兩個品種的狗尿苔，終于開創(chuàng)了中華民族兩千多年來意識形態(tài)上繁榮昌盛的生動局面。
生而知之，被解釋成這個意思，當(dāng)然要感謝百年來的國學(xué)大師、語言學(xué)權(quán)威們。不管是俞樾、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、蔡元培、胡適、章太炎、王國維、丁文江、陳寅恪、傅斯年、魯迅、郭沫若、王力、啟功、季羨林、任繼愈、南懷瑾……還是只會同他女兒一起談性的自以為是當(dāng)今唯一文化名流李敖，到哪兒都擺譜的文化超女于丹，當(dāng)然，還有“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”的中國中醫(yī)科學(xué)院、中醫(yī)藥大學(xué)的大佬們，只要有一個不是望文生義、人云亦云，但凡有點(diǎn)自己的學(xué)術(shù)主見，也不會讓孔仲尼戴上一個世紀(jì)的唯心主義帽子。
生而知之，如何理解，關(guān)鍵是“生”字。生，會意，甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤，本義是指草木從土里生長出來，滋長。《說文》生，進(jìn)也，象草木生出土上�！稄V雅》生，出也�！稄V韻》生，生長也�？梢姡吧弊植⒉皇俏ㄒ恢阜Q人的出生，也可以指稱一種學(xué)問（包括思想、理論、技術(shù))的創(chuàng)生。
“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣�！辈皇菙嗾氯×x，而是縱觀全文邏輯，是無論如何都不會有“生來就知道”這層意思的。孔仲尼做為一代圣人，也不會像現(xiàn)在的學(xué)者一樣，可以沒見過“生來就知道”的人，就敢胡說八道�？字倌岬囊馑贾挥幸粋�，那就是指，創(chuàng)生學(xué)問來認(rèn)知世界的才為上，當(dāng)然，這種學(xué)問是要正確的，是要符合自然規(guī)律的，好比牛頓創(chuàng)生了經(jīng)典力學(xué)、愛因斯坦創(chuàng)生了相對論。張仲景明白了仲尼說的是什么意思，所以，他說，孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。
對“生而知之”的解讀，是一件既簡單又關(guān)鍵的事情。說其簡單，是因?yàn)橹灰姓５乃季S，就會輕而易舉理解真意。說其關(guān)鍵，是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話，才能正確理解《道德經(jīng)》的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，才能正確理解《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五藏生成”；是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話，才能正確理解其學(xué)術(shù)思想，不至于用自己狹隘的觀念，濫給人家扣唯心主義的帽子。
對一件既簡單又關(guān)鍵的事情誤解了一個多世紀(jì)，足見中國學(xué)術(shù)體制的反動。總有阿Q放言何時超過美國，這怎么可能？美國的學(xué)術(shù)體制是集全民乃至全世界的智慧，而我們是企圖依賴官僚學(xué)者的腦袋偶爾脫
脫水。當(dāng)然，也企盼官僚學(xué)者腦袋不脫水的時候，不要光顧得把精力都放到潛規(guī)則的科研上。
