太素脈法實用教程
第三章 象數(shù)與陰陽五行的初步應用
我們從一個象數(shù)應用實例來展開分析和討論，進而了解象數(shù)與陰陽五行的關系。
【指感神感初步診斷】：5象，（關脈)左右氣旋不同步（陽虛不平衡)氣化功能減弱，
指感氣象渾濁。
【神感深入診斷】：氣旋過剛，有旋出之象，旋力有強力之兆，感知胃腑有脆而僵之感，柔韌不足，胃壁粘膜似有裂紋之象，食物運化不利，胃壁出現(xiàn)老化氣象。
【結(jié)論】：5象屬土，脾胃陽極胃陰不足，陽極則燥燥者干也，故有此象，土干則裂。
【相關知識】：
（一)、氣象中涉及到的物質(zhì)關系的陰陽屬性：
（1)、氣旋：右旋（逆時針)為陰，左旋（順時針)為陽，從上向下看旋轉(zhuǎn)確定順逆時針；向心力為陰，離心力為陽；旋入為陰，旋出為陽，旋出與旋入的確定都以醫(yī)者感知到的旋感為準。
（2)、潛象與顯象：
①、顯象為明顯顯現(xiàn)出來的氣象，潛象為沒有明顯顯現(xiàn)出來的或沒有表現(xiàn)出來的氣象，潛象必須對應于顯象而言；
②、潛象為陰，顯象為陽，潛象與顯象互為表里，顯象與潛象是氣象的陰陽統(tǒng)一體，潛象和顯象統(tǒng)稱征象。
③、若顯象為右旋，潛象則為左旋，陰陽互逆；若顯象為左旋，則潛象為右旋，陰陽互逆。潛顯的關系是陰陽互逆，也是陰陽平衡之法，還是陰陽的主從關系，顯為主，潛為從。陰陽轉(zhuǎn)化表現(xiàn)之一為潛顯互變，潛中育顯，顯中育潛，顯潛的變化就是主從的變化。
④、征象（潛象和顯象)在人體中表現(xiàn)為體征之氣象，人體中任何有形之物質(zhì)都有對應的氣象，此處所說的氣象指代表某一器官或組織的整體氣象，即是宏觀氣象。比如關脈表現(xiàn)出脾胃之氣象。此說是由于中醫(yī)學主要研究宏觀氣象，假如將氣象應用于微觀，因為每一個細胞都是一個生命體，都有其生命的信息氣象，將宏觀氣象類比應用于微觀即可。征象在有形天體（星球或星系)中則為天體相對應的的無形氣象；征象在無形天體中（如五運六氣)則為在此時空中有明顯的能量（炁)旋游運動的氣象。
（3)、體象與征象：
①、體象為陰，征象為陽，互為表里；廣義地講體象就是自然之數(shù)象，屬于先天之炁對應數(shù)象，比如數(shù)1應于腎臟，則數(shù)1之象為天體之數(shù)1之象，此數(shù)1源于河圖洛書，對應到人體此數(shù)象應于腎臟，即腎臟的基本功能符合于數(shù)1功能，這是根象，我們一般把它稱之為數(shù)象，當然數(shù)1之象也是變化的，但其基本功能可以應用于參照診斷；
②、狹義而言，人體處于不同的時空環(huán)境時，時空能量場的氣象也不同，形成人體所處的局部的環(huán)境體象，比如身處鬧市和身處環(huán)境優(yōu)美的山區(qū)，人的身心反應有明顯的區(qū)別，當人處于山區(qū)時身心得到自然地放松，不自覺間心神都處于安寧祥和狀態(tài)；而處于鬧市，即便是身在靜室之中，身心的安寧程度與山區(qū)也有很大的區(qū)別。原因是時空環(huán)境的能量氣象（體象，小環(huán)境體象)不同，對身心的影響不同。
③、狹義而言，如果我們把思考的時空再擴大些，從影響人體的較大范圍的環(huán)境來考慮，就是太陽系的氣象影響，它是形成五運六氣的主要氣象（能量場)，它也屬于環(huán)境體象，是大環(huán)境體象，一般我們以五運六氣來描述，實際上六氣就是對氣象的描述。如果說五運主要描述功能和屬性，那么六氣主要描述氣象和作用。
（二)、氣象中的五行屬性確定：
在氣象感知時有時會出現(xiàn)五行象，屬于功能象，此時應采取取象比類的方法分析，比如前例中“感知胃腑有脆而僵之感，柔韌不足，胃壁粘膜似有裂紋之象，胃壁出現(xiàn)老化氣象”
，取象比類可知此乃土象，土地干旱缺水，造成土壤干燥，皸裂，收縮，故此種情形下的胃腑病變，以“土”象和變化原因類推即可明晰。
（三)、其他常用的陰陽屬性關系：
氣為陽血為陰，氣血互為表里陰陽；有形形體為陰，無形物質(zhì)（炁、氣、能量、場)為陽，有形與無形互為表里陰陽；形體為陰，功能為陽，形體與功能互為表里陰陽。
【延伸思考】：本例中涉及到四種基本的指感和神感之象（數(shù))等的應用，簡要分析如下。
①、氣象中涉及到了氣旋，應于人體就是脈旋，旋為血液循環(huán)流動的過程，游為動脈血變成靜脈血的過程。指感范圍是面不是點，手指有多大脈就有多大。數(shù)1～9（0)之象是能量之炁旋游運動的基本象，體現(xiàn)了氣旋的特征和功用。
數(shù)5之象應于胃腑，診脈時若醫(yī)者選擇了關脈并診查胃腑之脈象，則醫(yī)者神識將指感和神感指向定為診查胃腑之狀況，那么顯現(xiàn)之象當以數(shù)5之象對應，診查其基本氣象是否異常。同象為正常，異象為不正常。
②、注意取象比類地分析五行象。
③、信息關聯(lián)象的認識，比如在診查脈象時，神感感知到有一類似鋼絲的氣象，可以延著鋼絲的來處延伸，就可察覺出氣變之來由，此類似鋼絲的氣象就是信息關聯(lián)象。此象有助于我們診查病象（氣象)的來龍去脈。
④、信息感應意識的認識，比如我們在診查脈象或者臟腑之象時會突然出現(xiàn)一種意識（并非人為主觀，并非經(jīng)驗判斷)，諸如“胃病”、“食物運化不利”、“心梗之象”等等無意識反應，這些無意識反應都是神感的反應，屬于神感的自然性對患者的臟腑等的氣象和功能的自然性反應，我們稱之謂信息感應意識。信息感應意識也屬于神感反應，雖然很多時候是一瞬之間的神感反應，但醫(yī)者應及時把握住信息感應意識，使其延伸繼續(xù)下去，但不可強加主觀判斷。一旦加入人為的主觀意識，氣象感應也會隨之而變，可能會走入誤區(qū)，此乃診脈之要也。神感指感診脈時最難把握的就是主觀思維和無意識神感的區(qū)別，這就要求學者在長期的實踐中感悟體會，從而做到得心應手。
⑤、太素脈法診脈的最大特點之一就是直接確定病癥，兼有現(xiàn)代醫(yī)學的檢測手段的功效，直接而形象，結(jié)合其它三診就可以確診病情。
