黃帝內經《陰陽應象論》有如下描述：中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉……濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
濕生土，甘生脾，脾生肉 vs 濕傷肉，甘傷肉，是不是矛盾了？
甘不是補土的嗎？還是酸補土甘瀉土？
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本帖最后由 澤靈 于 2012/3/25 02:46 編輯 www.med126.com你想補脾陰還是脾陽？ 脾陰虛的情形類似營養(yǎng)不良，如今比較少見。脾陽虛，一般多用溫燥藥，加一點甜味入脾。傷不一定是虛，也可以是邪實，所以不一定看到“傷”，就一定去補，過多是疏通。疏通土氣，則用木氣，木氣也就是升發(fā)之性。去濕可用風藥，此處風是指活性之意，也就是用活血通絡之藥，不是我們一般說的鼓風的風，那種風是木鬱而生之邪風。－－－－－－－－－－－這就是古文化難學的地方，希望大師們能多多指教。
－－－－－－－－－－－貌似是肝木克脾土之濕，使脾不致過濕
－－－－－－－－－－－脾德在緩，以甘補之，辛瀉之，脾苦濕，急食苦以燥之。
－－－－－－－－－－－黃帝內經《陰陽應象論》：
在天為風，在地為木，在味為酸，在體為筋，酸傷筋，辛勝酸。
在天為熱，在地為火，在味為苦，在體為脈，苦傷氣，咸勝苦。
在天為濕，在地為土，在味為甘，在體為肉，甘傷肉，酸勝甘。
在天為燥，在地為金，在味為辛，在體為皮毛，辛傷皮毛，苦勝辛。
在天為寒，在地為水，在味為咸，在體為骨，咸傷骨，甘勝咸。
黃帝內經《五臟生成論》：
心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。
多食咸，脈變色，水勝火。
多食苦，皮槁毛拔，火勝金。
多食辛，筋急爪枯，金勝木。
多食酸，唇揭，木勝土。
多食甘，骨痛發(fā)落，土勝水。
上文：酸傷筋，下文：多食辛，筋急爪枯；是辛傷木還是酸傷木？辛瀉木還是酸瀉木
上文：甘傷肉，下文：多食酸，唇揭；是甘傷土還是酸傷土？甘瀉土還是酸瀉土
上文：辛傷皮毛，下文：多食苦，皮槁毛拔；是辛傷肺還是苦傷肺？辛瀉金還是苦瀉金
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黃帝內經《臟氣法時論》：
木：酸瀉辛補；
火：甘瀉咸補；
土：苦瀉甘補；
肺：辛瀉酸補；
水：咸瀉苦補；
《輔行訣》又曰：
陶云：肝德在散。故經云：以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。
陶云：心德在耎。故經云：以咸補之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
陶云：脾德在緩。故經云：以甘補之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故經云：以酸補之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開腠理以通氣也。
陶云：腎德在堅。故經云：以苦補之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤之，至津液生也。
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以上說法貌似有不一致
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黃師《四圣心源》：
木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤下，土爰稼穡。
曲直作酸，炎上作苦，從革作辛，稼穡作甘，潤下作咸。
潤下者，水氣之不浮也；炎上者，火氣之不沉也；直則木升，曲者，木氣之不升也；從則金降，革者，金氣之不降也，甘者，稼穡之正位，平則不見，不平則見，甘味之見者，土氣之不運也。五氣湮郁，而后無味以生。土氣不運，則四維莫轉，此五味郁生之原。
正常的一氣周流應該是：土運轉樞軸、木金順性（木生發(fā)、金斂降)、水火立極（水要升、火要降)，那這樣來看，五味都是未能按預期運行才出現(xiàn)的，那是不是意味著正常的應該是淡無味？
那出現(xiàn)五行偏頗，應該如何對應補瀉？
補瀉究竟是何意義，目的是什么？
1)是否補瀉要分陰陽，補陰瀉陰補陽瀉陽？但為何各處均未提到陰陽分別該如何補瀉，均是只提到一個？
2)黃師《素問懸解卷二》《臟氣法時論》解里提到：辛散則為補，酸收則為瀉，是否并非僅僅針對木？加速一氣周流外擴的為補，減速一氣周流、內斂的為瀉？
3)黃帝內經《臟氣法時論》又說：辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟；《五臟生成論》說：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。這五味正是五臟本味，對應為補？是否過則為災，當太過的時候需要克制的時候要用相應五行生克之味來瀉？
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在中藥現(xiàn)在利益化考量太多，來源炮制加工都有問題的背景下，是否不與藥為醫(yī)，普通病五味調和食補慢調更好一點？
可是經典醫(yī)書對五味來源及對應臟腑補瀉之道的描述貌似有矛盾之處，是否還未找到圓融一致的解釋，懇請高人解惑，謝謝！
－－－－－－－－－－－黃帝內經《臟氣法時論》還有：
肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以瀉之；腎苦燥，急食辛以潤之。
肝欲散、心欲軟、脾欲緩、肺欲收、腎欲堅。
黃帝內經《臟氣法時論》又說：辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟；《五臟生成論》說：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。
－－－－－－－－－－－看高人出招�。。�
－－－－－－－－－－－我也是如此疑問
－－－－－－－－－－－再求高人解惑啊。
還是說我們想找個求全責備圓融對立完美的理論是不切實際的，也許這個世界并不是這么簡單就可以歸納框定下來的。
也請實踐大家介紹下體會啊，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。
