太乙針經(jīng)關(guān)于內(nèi)功經(jīng)絡(luò)的論述
傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是以黃帝，神農(nóng)以及李時(shí)珍等先人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主脈絡(luò)的。在最初的蒙昧?xí)r代，黃帝神農(nóng)氏通過(guò)采擷藥材，嘗試百草，獲得草藥治病的初步經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)，草藥在體內(nèi)的這種最原始的化學(xué)反應(yīng)，是“地上萬(wàn)物相生相克”的化解規(guī)律的具體體現(xiàn)，后世又在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，大大豐富了這項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)。
明代李時(shí)珍生于世醫(yī)家庭，行醫(yī)之初以婦科疾病的治療為主，以后逐漸擴(kuò)展，李本人善于鉆研，他認(rèn)為最好的醫(yī)藥在民間，這句話意指實(shí)踐出真知。因此李時(shí)珍的一生都是游走于鄉(xiāng)村野谷，行醫(yī)采藥，將聽(tīng)到的方藥，所治疾病和治療效果紀(jì)錄下來(lái)，進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。《本草綱目》即成書(shū)于他平素匯集的13本素材冊(cè)�？上渲惺冀K沒(méi)有觸及到疾病的實(shí)質(zhì)。
李時(shí)珍的另一項(xiàng)作為是將“針”與“灸 ”合二為一，并稱為“針灸”現(xiàn)代人理解針灸，往往是針刺多與灸，實(shí)際上，現(xiàn)代的針刺比化解和灸簡(jiǎn)單得多了，對(duì)體內(nèi)發(fā)生的重大問(wèn)題，是愛(ài)莫能助的！
無(wú)論是化解，還是針灸，其深層的基礎(chǔ)就是經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)學(xué)的精粹就在這里，這其中沒(méi)有任何玄的成分，生命的本質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)。古時(shí)圣賢將淺表的子午經(jīng)絡(luò)傳了下來(lái)，昭示后人，以使思索研究。而現(xiàn)代國(guó)人從八十年代著手探究經(jīng)絡(luò)。至今幾無(wú)進(jìn)展。
按照中國(guó)古代的哲學(xué)思想，人體被視作一個(gè)深廣復(fù)雜的宇宙，就如同天文記361個(gè)天體一樣，人體經(jīng)絡(luò)中存在著361個(gè)穴位；如同將361個(gè)圍棋子擺出271目天罡陣，就叫棋籠，是圍棋的最高境界；如果使人體的穴位同樣排出棋籠，其治療水準(zhǔn)就非同一般了。涉及到的穴位，除了體表1.3-1.5寸的淺層穴位外，尚需十分深入的許多位點(diǎn)。連接穴位的手段，離不開(kāi)灸和某種人為因素。
穴與位的關(guān)系，并非像今天經(jīng)絡(luò)圖譜上的那樣統(tǒng)一在體表。比如印堂穴，穴在二眉之間，而位在深入到腦內(nèi)松果體上；腦戶穴，穴在頭部后腦枕骨處，位則向下深至枕骨大孔。
針刺的手段有時(shí)對(duì)疾病能夠奏效，但是萬(wàn)分危險(xiǎn)。如在胸鳩尾穴下針，走的是任脈，可以排掉胰腺的致病邪火能量，可是這個(gè)部位下的針須十分嚴(yán)謹(jǐn)，差一點(diǎn)都不行；除尾閭穴用九寸針、中脘穴用七寸針外，其他的穴位都是使用五寸針。如今我們見(jiàn)到的針刺，普遍只有兩寸半到三寸半，能夠針刺五寸針的人極少，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大了。
實(shí)際上，古時(shí)圣賢醫(yī)者絕沒(méi)有提倡針刺，比如對(duì)頭面部，由于死穴眾多，歷來(lái)是針刺的一個(gè)禁區(qū)。扁
鵲自己能夠掌握，卻從不施教（見(jiàn)資料１)；華佗從來(lái)不會(huì)選擇頭部做針刺，而李時(shí)珍也決不親自承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn)。后世之人將針刺看作中醫(yī)治療的重要手段，是一個(gè)很大的誤解。
通過(guò)經(jīng)絡(luò)與穴位對(duì)機(jī)體進(jìn)行干預(yù)，其真正手段是灸與化解，只有這兩種手段才能達(dá)到聯(lián)通五臟六腑、排除內(nèi)臟蓄毒的目的�！�
古代有些醫(yī)文、精湛、明確、干練地深入到了疾病和治療的這種本質(zhì)，因后世不明其理而漸至失傳。
針灸的關(guān)鍵在于灸，是用藥物灸烤體表穴位，通過(guò)經(jīng)絡(luò)傳遞藥氣輻射能量于體內(nèi)的方法。但灸是最難掌握的技術(shù)，看不見(jiàn)摸不著，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，就沒(méi)有辦法彌補(bǔ)，因而必須完全掌握人體經(jīng)絡(luò)的全部?jī)?nèi)容，才有可能涉及�！�
通過(guò)經(jīng)絡(luò)，運(yùn)用方劑藥物在體內(nèi)化解的原始作用，達(dá)到排毒目的，是中醫(yī)學(xué)的重中之重，他的實(shí)踐及有效性不能脫離經(jīng)絡(luò)和內(nèi)臟蓄毒這兩項(xiàng)基礎(chǔ)，古時(shí)圣賢提及經(jīng)絡(luò)經(jīng)穴，就是指導(dǎo)人們運(yùn)用中草藥，通過(guò)經(jīng)絡(luò)，將臟器內(nèi)毒素排除體外。
機(jī)體內(nèi)的毒素，首先被經(jīng)絡(luò)吸收，繼而溢入血管，飽和后就進(jìn)入內(nèi)臟囤積起來(lái)。排除的過(guò)程須抓住臟器經(jīng)絡(luò)和血管這兩條主線進(jìn)行。
動(dòng)脈血管內(nèi)存在能量，活動(dòng)量大，是臟器排毒的著入點(diǎn)，尤其在夏季，是排毒的最佳時(shí)機(jī)。只有從動(dòng)脈血管內(nèi)排毒之后，才能進(jìn)行靜脈血管的排毒。
靜脈血管里承載著血液和各類代謝廢物，體腔與臟器的靜脈血管周?chē)舅匦顫M之后，毒素會(huì)向上侵襲心、肺，有時(shí)可以在頭，軀干等部位體表長(zhǎng)出瘡
癤癰疽，人們的治療標(biāo)準(zhǔn)往往只針對(duì)表出體外的癥結(jié)，卻不知這部分毒素在一個(gè)部位被藥物阻塞住后，會(huì)重新尋求另外的靜脈路線表溢出來(lái)。瘡癤癰疽的毒素毒性很大，有時(shí)可以致人死地，不可等閑視之。
經(jīng)脈與絡(luò)脈將起到藥物的導(dǎo)向通道作用，也是毒素的排除通道。服藥之后，藥劑沿經(jīng)絡(luò)到達(dá)病灶處，經(jīng)中和反應(yīng)（化解)脫落下來(lái)的毒素，可使致癌能量呈漣漪狀向四周擴(kuò)散。經(jīng)脈比較粗淺，蓄積了體內(nèi)表層和筋骨皮的毒素；絡(luò)脈在體內(nèi)又細(xì)又深，聯(lián)絡(luò)著五臟六腑，有回旋的余地，它吸收積累的毒素多而深廣，是中醫(yī)學(xué)打開(kāi)人體深層的秘密，根除機(jī)體大病絕癥的那把鑰匙！
資料1： 扁鵲金針治腦疾
金針十三寸長(zhǎng)，被稱為天下第一針，歷史上也只有扁鵲一人能在腦部運(yùn)用，以治療腦內(nèi)腫瘤和中風(fēng)。
金針被從頭頂百會(huì)穴垂直刺入時(shí)，須通過(guò)不斷翕動(dòng)的百會(huì)穴內(nèi)腔，即兩個(gè)大腦半球之間的空隙；這個(gè)空隙在女性腦內(nèi)呈微孔狀，在男性腦內(nèi)則為縫隙，平素會(huì)一開(kāi)一合的翕動(dòng)；針過(guò)此處，如掌握不了技巧，患者頃刻間就會(huì)丟掉性命。針入四寸半時(shí)，到達(dá)神經(jīng)區(qū)，此時(shí)病就好了一半，再向下深入到第七頸椎處，就可使心臟滕升的致腦內(nèi)疾病的致病邪火能量，經(jīng)肺管向上在哽咽部吐出，病即痊愈。
百會(huì)穴是人體第一大死穴（同時(shí)也是活穴，可以救命)，從此處下針，到達(dá)大椎穴，深達(dá)十三寸，共經(jīng)過(guò)88個(gè)神經(jīng)元。如果下針過(guò)不了四寸半，患者必然死亡，后世再無(wú)人敢在百會(huì)穴下此深針，而扁鵲是運(yùn)用何種技巧下針的，至今仍是未解之謎。
寶樹(shù)與內(nèi)功經(jīng)絡(luò)
中國(guó)氣功（內(nèi)功)有文字記載的歷史已逾二千四百余年，實(shí)際上出現(xiàn)得更早。印度的所羅門(mén)王教（婆羅教)已成為內(nèi)功第一家，而中國(guó)僅僅在外功方面首屈一指。宋代以后中國(guó)武林內(nèi)功重新超越印度，是得益于寶樹(shù)的杰出才智。
寶樹(shù)為宋代人士，17歲時(shí)即行走江湖，21歲時(shí)前往印度獨(dú)闖所羅門(mén)王教。當(dāng)時(shí)該教修煉的萬(wàn)象功，共分九個(gè)層次，每個(gè)層次均由19人組成；寶樹(shù)闖陣一開(kāi)始就用隨身攜帶的雨傘將第一層的19人全部打倒，但寶樹(shù)憑生決不殺人，均為點(diǎn)到即止。
教主靜月大師（婆婆)見(jiàn)狀，就讓寶樹(shù)直接闖入第五層中，結(jié)果除一人外均遭擊倒；這時(shí)靜月大師已經(jīng)明白，寶樹(shù)乃中國(guó)武林中的高人，功力非比尋常；他詢問(wèn)寶樹(shù)為何未開(kāi)殺戒后，對(duì)其平生不殺一人很是欣賞，于是又讓他直接闖入第八層。從這一層開(kāi)始，匯聚的都是該教挑選的頂尖高手，但同樣除一人外均被寶樹(shù)擊倒。
在打完第九層后，便只剩下靜月大師一人。靜月說(shuō)：你需用到三劍第72步方可贏我。寶樹(shù)則認(rèn)為只需一劍。
靜月大師便找來(lái)未被寶樹(shù)擊倒的人詢問(wèn)緣由。此人說(shuō)自己的內(nèi)功已練至頂峰，全身已經(jīng)銅墻鐵壁，所以未被擊倒。靜月大師再行思索，不解。而寶樹(shù)所使用的雨傘前部裝有一枚尖釘，在與對(duì)手運(yùn)用內(nèi)功交手之際，可以一下子將對(duì)方之氣劃破，再將其擊倒。其實(shí)劍法中最厲害的就是拖劍，并非拖于地上，而是于空中用劍劃開(kāi)氣流，擊破對(duì)方。靜月大師一見(jiàn)寶樹(shù)天性如此聰明，不禁贊嘆，認(rèn)為果真交手的話，72步只需一半，即見(jiàn)分曉。
此后，靜月大師留下寶樹(shù)，將記載內(nèi)功、武術(shù)的書(shū)籍悉數(shù)拿出，讓其學(xué)習(xí)。寒來(lái)暑往，五個(gè)春秋之后，寶樹(shù)才重新回到中原。
此刻，寶樹(shù)已超越所有前人，悟出了內(nèi)功心法的關(guān)鍵之所；他將從印度學(xué)習(xí)的內(nèi)功編成了各自不同的幾種心法，無(wú)償?shù)馁?zèng)給中原各武林，使得中原的內(nèi)功層次在此后超過(guò)了印度內(nèi)功的發(fā)展。衡山、峨嵋、少林、武當(dāng)、崆峒派均為受贈(zèng)之一，只是各派被贈(zèng)的心法各不相同，互相之間不可偷學(xué)，練習(xí)的要領(lǐng)秘訣均分別掌握。
通常情況下，各派門(mén)下的小學(xué)徒，從5—8歲就須著手學(xué)習(xí)。這個(gè)年齡下的絡(luò)脈和任督二脈是沒(méi)有毒素堵塞現(xiàn)象的；通過(guò)口服、外用藥物或煎洗等方式，逐漸使身體內(nèi)各脈暢通。練功時(shí)師傅立于學(xué)徒身旁，念著口訣，學(xué)徒則運(yùn)丹田之氣，一個(gè)穴、一個(gè)穴地伸入下去；走氣的過(guò)程中，身體里會(huì)像刀割樣的疼痛，但必須忍受，如此這般，小學(xué)徒內(nèi)功經(jīng)絡(luò)始終是通暢的，而且成年以后再練功時(shí)可不至痛苦。
寶樹(shù)26歲回到中原時(shí)即已成名，卻在31歲辭世。無(wú)人知曉他的死因，有人說(shuō)是其心機(jī)過(guò)盛，招致短壽；但種種揣測(cè)均無(wú)實(shí)證。寶樹(shù)只有一徒，在寶樹(shù)去世十年后也相繼過(guò)世。
此后至清代的武林俠客們，均會(huì)往來(lái)峨嵋，登臨金頂寺，瞻仰寶樹(shù)以柳體反書(shū)的“劍家”二字。武林中劍雖兵刃第三，卻乃在刀槍之上；內(nèi)功精湛之人，見(jiàn)物為劍，聚氣為劍，卻并不以迫人性命為意，唯為強(qiáng)身之所用，始乃稱此“劍家”。
修煉內(nèi)功心法，原是為了增強(qiáng)自身的功力，用自身的能量，配合藥物，將體內(nèi)的部分毒素逼出體外，或?qū)⑵鋾簳r(shí)封閉在某處，其真實(shí)目的在于強(qiáng)健體魄，延年益壽，不應(yīng)被賦予更紛雜的內(nèi)容。而從古至今，無(wú)論是成為利益爭(zhēng)奪的工具，還是被誤視為解除絕癥、頑疾的法寶，都是世人未能悟得這柄雙刃劍的真實(shí)用法，和寶樹(shù)最初思想的結(jié)果。
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－－－－－－－－－－－充滿了神奇的色彩，美輪美奐，頂一頂
－－－－－－－－－－－中醫(yī)最神奇的東西恐怕就是經(jīng)絡(luò)了，但是如果能夠親身經(jīng)歷過(guò)，你就不會(huì)覺(jué)得神奇了。武林中人個(gè)個(gè)都是精通經(jīng)絡(luò)的高手，從來(lái)也不覺(jué)得它有多神奇。關(guān)鍵是現(xiàn)代人沒(méi)一個(gè)知道什么是經(jīng)絡(luò)。實(shí)際上經(jīng)絡(luò)不是像醫(yī)書(shū)說(shuō)講的那樣。醫(yī)書(shū)講的也就是個(gè)模式。
－－－－－－－－－－－經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)最重要的基礎(chǔ)。
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)了，很好地
－－－－－－－－－－－神奇的經(jīng)絡(luò)，
學(xué)習(xí)了.
－－－－－－－－－－－聽(tīng)說(shuō)倪海廈去世了，可是許多人不相信，并且，對(duì)倪海廈的去世做出了各種神奇的解釋。真不明白，為什么一些人老是生活在夢(mèng)中呢，靠意yin能夠強(qiáng)國(guó)嗎？下面是一網(wǎng)友對(duì)倪海廈去世的猜測(cè)：
以倪師對(duì)天地陰陽(yáng)的了解，對(duì)醫(yī)道技術(shù)的精湛，不可能如此年輕而無(wú)疾而終，在我反復(fù)查看漢唐網(wǎng)站資料后，我感覺(jué)倪師是歸隱了，歸隱的目的是為了完成地紀(jì)的寫(xiě)作，因?yàn)槭篱g煩他的人太多，因?yàn)楹芏喟┌Y患者哭著喊著要找倪師治病，其中不乏有錢(qián)人，不擇手段之人。
在倪師三部大作，天紀(jì)人紀(jì)地紀(jì)之中，唯獨(dú)地紀(jì)沒(méi)有完成。按照倪師的意愿應(yīng)該是在2011年左右完成，但是倪師人紀(jì)日記到2010年完成桂林篇以后沒(méi)有再更新。
在倪師的構(gòu)想中，他還要擔(dān)負(fù)中華崛起之重任，宣揚(yáng)偉大的中華文化，南懷瑾先生說(shuō)那可是中華民族100萬(wàn)年的遺失的文明。
令人非常可惜的事，如此優(yōu)良的如此愛(ài)國(guó)如此高尚的人間奇才，在中華大地卻不被認(rèn)可到美國(guó)去給美國(guó)人看病，近幾年才被國(guó)人重視，但是也是借助第六次科技革命-互聯(lián)網(wǎng)的普及才出名的。還是西方科技的助力啊。但是目前政府還沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)重視。
如果說(shuō)中醫(yī)的興旺乃至中華民族的興旺這是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的話，西藥廠或者美國(guó)政府或者利益集團(tuán)，一定會(huì)把倪師至于死地，不會(huì)讓你興旺的。從這個(gè)角度上說(shuō)，如果倪師真死，也是被這幫人害死的，但是這種可能性并不大。以我對(duì)西方人多年打交道的經(jīng)驗(yàn)分析，西方人對(duì)中華文化還沒(méi)有這么的重視或者欣賞。
倪師有個(gè)想法是去搞音樂(lè)PUB，組織200人的隊(duì)伍，搞個(gè)音樂(lè)俱樂(lè)部。莫非去完成這個(gè)任務(wù)去了？
相對(duì)于振興民族的大事他能放得下嗎？
漢唐美國(guó)網(wǎng)站沒(méi)有公開(kāi)信，只有漢唐中國(guó)網(wǎng)站有公開(kāi)信，為什么只是讓中國(guó)人知道？可能倪師就隱匿于中國(guó)寫(xiě)地紀(jì)呢。
總之，倪師未死，是要給我們一個(gè)更大的驚喜。我們中華民族也應(yīng)該揚(yáng)眉吐氣了，不是說(shuō)21世紀(jì)是中化民族的世紀(jì)嗎！
