賀衛(wèi)方:以世界各國從威權(quán)走向民主先例來看臺灣的情況并不讓人悲觀
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中國時報
朱建陵/報導
對于臺灣當下的民主政治與公民社會，臺灣民眾自陷于「當局者迷」，多數(shù)看到了不足與缺憾，但從中國大陸、香港或者新加坡等華人社群中知識分子的眼光來看，臺灣足以驕傲。作為華人社群第一個民主實踐的場域，臺灣已經(jīng)又一次的樹立了典范。
在陳瑞仁起訴總統(tǒng)夫人吳淑珍之后，當臺灣人民都把目光聚集在那些國務機要費的報帳發(fā)票時，香港亞洲周刊總編輯邱立本說：「陳瑞仁的起訴書，勝過任何的政治宣言，像一枚威力強大的無形導彈，悄悄地射進大陸司法界的心中，射進大陸無數(shù)專業(yè)人士的心中，也射進十三億中國人民的心中」。
紅衫軍聚散有序突顯法治
九月間「紅衫軍」圍攻總統(tǒng)府，當臺灣電視臺鏡頭四處尋找暴力沖突場面，報紙版面充斥著群眾運動「無力可回天」的哀嘆時，
北京大學法學教授賀衛(wèi)方說，以世界各國從威權(quán)走向民主的先例來看，臺灣的情況并不讓人悲觀。他說，挺扁、倒扁群眾都遵守一定的規(guī)范，時間到了就出場，顯示一個理性的力量在背后驅(qū)動著群眾，顯示臺灣已經(jīng)是一個法治社會。
賀衛(wèi)方說，臺灣能建成民主，對大陸具有非常大的啟發(fā)意義，使大陸民眾意識到，中國人不是一出生
臍帶上就掛著副馬鞍，不是生來就是叫人騎、叫人駕馭鞭打的，中國人也可以實現(xiàn)民主。事實上，早在一九九九年訪問臺灣之后，賀衛(wèi)方就曾在北京大學的一次演說中說：「臺灣的今天，就是大陸的明天」。
臺灣的民主法治，不只是「結(jié)果」對海外華人社群產(chǎn)生效應，「過程」本身也很有意義。大陸維權(quán)律師、中國政法大學講師滕彪說，去年，包含他自己在內(nèi)，當大陸眾多維權(quán)律師組成律師團共同挺身而出，為基督教家庭教會傳道者蔡卓華辯護時，他們想到了美麗島的辯護律師群。
民主思想需要啟蒙，畢業(yè)自北京大學的滕彪說，他自己是透過閱讀、北大教授的課堂傳授，以及與同學在北大自由的學風中交流討論，然后才逐漸把自己中學學到的東西一點一點剝掉，形成現(xiàn)在的思想。在這樣的啟蒙過程中，他說，他看過龍
應臺和李敖早期的作品，知道民主的原動力來自社會民眾以及知識分子對威權(quán)體制的不斷沖擊，他因此也知道，中國大陸需要更多的人站出來發(fā)聲。
當然，臺灣和大陸的歷史背景不同，社會條件也不同，因此，包含主張在威權(quán)體制下施行「仁政」的清華大學教授康曉光，以及主張以法治取代民主的北京大學教授潘維，對套用臺灣的民主經(jīng)驗都不甚以為然。但賀衛(wèi)方認為，兩岸之間的差異，正好可以說明大陸、臺灣民主程度不同的原因，指引大陸努力的方向。
賀衛(wèi)方認為，即使在戒嚴體制下，臺灣并沒有否定西方民主政治的價值，只是用一套「動員戡亂」法律系統(tǒng)來推遲民主進程，他說，這是臺灣在解嚴之后，并沒有經(jīng)歷太大社會動湯的原因。反觀中國大陸，對于西式民主，在改革開放之后很長的一段時間，……仍抱持全面否定態(tài)度，自認「社會主義民主」優(yōu)于西式民主，但如今，……主政者已經(jīng)改以「條件說」來推遲或敷衍民間的民主要求，不再全盤否定西式民主的基本價值。
此外，賀衛(wèi)方認為，有土斯有財，有了私有財產(chǎn)，有了中產(chǎn)階級，然后才能有民主的呼聲，這也是臺灣相對于中國大陸的民主基本條件。他說，兩岸這些差異，恰好是大陸需要補課的地方，這種差距反而應該是一種動力，而不是阻力。
但臺灣包含黨國體制下的國民黨政權(quán)，以及目前的民進黨政權(quán)，甚至在政治光譜中被歸類為統(tǒng)派、獨派者，在自豪于臺灣的民主政治之余，不論在潛意識或?qū)嶋H作為中，都只把臺灣的民主政治當成「燈塔」，只期望臺灣發(fā)揮燈塔似的指引功能，讓中國大陸自行學習，缺乏主動作為，這種情況無疑是讓大陸民主派失望的。
對此，一個長年留學、工作于西方的大陸「海
龜」派學人就說，他希望臺灣能采取更積極的作為，刺激并促進中國大陸的民主化。
連宋過訪應談談多黨政治
賀衛(wèi)方也說，鄧小平都說過了，兩岸除了「一個中國」不可以談，其它一切都可以談，那么，包含去年連戰(zhàn)、宋楚瑜到中國大陸訪問在內(nèi)，臺灣為什么不和……主政者談談多黨政治，為什么不談談讓臺灣的報紙，如《中國時報》到中國大陸發(fā)行的問題。他期望，不只是臺灣的在野黨，臺灣的執(zhí)政黨在與大陸交涉時，也都能讓臺灣成為一個推動大陸改變的力量。
