《三清真錄》曰∶父母之真陰真陽二氣,以精血為胞胎,胎完氣足而為形矣。集靈資道,神氣相合而為壽,定矣。大壽一萬二千歲,守樸任具,雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲,留形住世,道在而身亦在也。下壽一百二十歲,知之修煉,可以安樂延年;不知修煉,走失耗散。在我者,不為我之所有,而又外觸禁忌,暗除年算。一算為三百日壽,一歲為本數(shù)之壽,一紀(jì)為正紀(jì)之壽。無知少學(xué),以小惡為無傷,積惡以致于滅身;以小損為無害,積損以致于滅生。始以減一算,次以除本數(shù),終以除一紀(jì),未及中年,夭之大半。仙子真人,憐而哀之。雖有超脫之法,必先養(yǎng)壽之方。
審而用之,可延至大壽。不憚修持,于日自有超凡之道。
《西山記》曰∶雖知養(yǎng)生之理,不悟修行之法,則生亦不長;雖知修煉之方,不知養(yǎng)壽之道,則修亦無驗。故養(yǎng)壽者,凡以禁忌而防其禍。行不多言,恐神散而損氣;睡不張口,恐氣泄而損神。臨危登峻則神飛,玩殺看斗則氣結(jié),吊死問病則喜神自散,臥濕當(dāng)風(fēng)則真氣日弱。古廟兇祠不可入,入之則神驚;狂禽異獸不可戲,戲之則神恐。對三光濡溺,折人年壽;賀四重深恩,滅人大數(shù)。飲宴于圣像之側(cè),魂魄不安;坐臥于墓冢之間,精神自散。枯木大樹之下,不可息,防九陰之氣,觸人陽神;深水大澤不可渡,恐至寒之性,逼人真氣。出眾花卉不可折,防招妖狂入室;非時果實不可食,防帶邪氣入腹。
忘言綺語,非患難不可頻說,說之減人正壽;肥甘醇酒,非會合不可頻飲,飲之除人本祿。負(fù)賢忘恩,必有禍應(yīng);輕財毀物,自無福生。大山勿深入,入之必兇;美物勿酷愛,愛之勿吉。損人傷物,以冤報冤,嫉賢妒能,以怨起怨,虛傳妄授,慢友輕師,此類或有觸犯,雖得正訣,遇異人,大道未就,先為此除其壽。以罪當(dāng)功,竟不能速成也。善養(yǎng)壽者,以法修其內(nèi),以理驗其外。修內(nèi)則秘精修氣,安魂清神,形神俱妙,與天地齊年,煉神合道,超凡入圣也。驗外則救貧濟(jì)苦,慈物利人,孝于家,忠于國,順于上,憐于下,害不就利,忙不求閑,凡以方便為心,勿以人我介意,方始奉道.多遇至人,自得真法。及夫下功之后,少有患難,速得圓成,然是修養(yǎng)所致,亦是陰德報之。茍不達(dá)養(yǎng)壽之宜,安得內(nèi)外齊成乎?
-----------《洞神真經(jīng)》曰∶養(yǎng)生之道,以不損為延命之術(shù),以有補(bǔ)為先。居安慮危而防未萌,不以小惡為無傷而不去,不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚,行止有至和之常制。調(diào)和筋脈,有偃仰之方;養(yǎng)正除邪,有吐納之術(shù);流行榮衛(wèi),有補(bǔ)瀉之法;節(jié)宣勞逸,有予奪之要。忍怒以全陰氣,抑喜以養(yǎng)陽氣。以清虛去其狂慮,以安閑養(yǎng)其真性。雖少年致?lián)p,氣弱體枯,年老得悟,防患補(bǔ)益。以氣補(bǔ)氣,氣自有余;以神補(bǔ)神,神無不足。氣盛而形乃延長,神住而命自悠久。
《西山記》曰∶知至道者,天不殺;服元氣者,地不滅。夫至道不遠(yuǎn),只在己身。用心精微,命自延久。《六玄旨》曰∶欲得長生,當(dāng)修所生。所生之本,始乎精氣。精氣結(jié)而為形,形為受命之本,氣是有形之根。故午前煉干,午后煉坤。氣自腎中生,自子時為始,午時為終,其氣升而旺也。所以煉干者,靜坐幽室,閉目冥心,升身勿動,使氣滿四大,薰蒸其體,榮衛(wèi)通和,積日氣秀神清。及夫腎氣到心,積氣生液,液自心中生,自午時為始,子時為終,其液降而盛也。所以煉坤者,閉目冥心,斂身正坐,以兩手抱腹,降心火于丹田,烹蒸氣海,積日氣旺神清。此補(bǔ)益于氣也。冬避寒,夏避暑,寒避風(fēng),暑避熱。動勿勞其肢體,閑勿怠其肌膚。五日一浴,十日一沐。氣旺時勿動,血旺時不息。
此補(bǔ)益于形也。永絕嗜欲,見境不動心者,上也。假借修真,因死求生,形雖交而氣不交,體雖濁而形不濁。不得已而親婦人,勿使走失。時暫棄其情愛,抽身于后,賺心氣以補(bǔ)下元,可以安性命者,次也。三十歲,陰陽兩停,而五谷秀氣無所制作,未免情欲,當(dāng)五日一度。四十歲者,十日一度。五十歲者,二十日一度。六十歲者,一月一度。
六十四歲,卦盡之年,更不言度也。若高上玄元,欲求長生不死者,可不議此也。此補(bǔ)益于精也。補(bǔ)益形者,不若補(bǔ)益精;補(bǔ)益精者,不若補(bǔ)益氣;補(bǔ)益氣者,不若補(bǔ)益神,補(bǔ)益于神,則形氣永安。古今達(dá)士,談益神之道,不為少矣,往往不見功者,非特出至誠也,神為主故耳。昔劉綱真人,于甲子庚申生日本命祭享形神,尚得神聚,長生不死。趙真人,于靜房空室,調(diào)神出殼,如壯士展臂,可千萬里,陰魂不敢相干,亦得留形住世。況夫補(bǔ)已散之靈氣,益見在之魂神?禍福預(yù)知,神之靈也。死生永除,神之真也。補(bǔ)神之道,有清身養(yǎng)命,絕念忘思,動靜不失時,修煉應(yīng)其法,丹就而氣自真,氣真而神自益矣。
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本帖最后由 東華子 于 2013/6/2 17:53 編輯 gydjdsj.org.cn/shouyi/彭祖曰:至道不煩,但不思念一切,則心常不勞。又復(fù)導(dǎo)引、行氣、胎息,真爾可得千歲。(東華子注:這里千歲是指延壽的意思,切莫咬文嚼字,認(rèn)為古人養(yǎng)生秘語荒誕不經(jīng))
-----------古人養(yǎng)生密語,的確很有道理。但也覺得禁忌太多,恐太過。如大山勿深入,入之必兇;枯木大樹之下,不可息,防九陰之氣,觸人陽神;深水大澤不可渡,恐至寒之性,逼人真氣。這些都難以驗證。所以,看古人書不可盡信,有些只供參考。
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回復(fù) 相火 的帖子大山勿深入,入之必兇(舉例:現(xiàn)在有的
驢友到未開發(fā)的大山玩,導(dǎo)致走失死亡。古代大山叢林密布,毒蟲猛獸甚多,所以說兇);枯木大樹之下,不可息,防九陰之氣,觸人陽神(陰氣重,壞人陽氣,時間久了得風(fēng)濕,抑郁,驚悸);深水大澤不可渡,恐至寒之性,逼人真氣(深水大澤,寒濕之氣甚重,虛弱人感之則生疾病)。古人的告誡,是長時間與自然界做斗爭的實踐中積累起來的經(jīng)驗,有一定的意義,但是不能說絕對正確,僅供參考吧。
-----------古廟兇祠不可入,入之則神驚? 何解? 俗人何以能區(qū)分?
賀四重深恩,滅人大數(shù)。 何解? 還望樓主能詳細(xì)解讀一下。
-----------古廟兇祠氣場不好,就像人呆在不同地方感覺好壞不同一樣,陽氣不盛的人最好避開,以免中邪。四重深恩應(yīng)該是指父母,老師,國君,圣人吧。其余不知,求解。
黃帝內(nèi)經(jīng)講“上古之人其知道者,法于陰陽,和
于術(shù)數(shù)。!薄胺蛏瞎攀ト酥滔乱玻灾^之虛邪賊風(fēng)避之有時。。!,講的是理,樓主發(fā)的講的是事,21世紀(jì)客觀環(huán)境變化很大,切莫生搬硬套,理通隨機(jī)應(yīng)用最好。
-----------請問樓主和版主:昨日看本文有44頁續(xù)文,又受益,又省時,今日想繼續(xù)看,再也沒有那44頁了.為何?能否續(xù)上,先謝過各位.
-----------好文。。。妖狂入室什么意思 忘言綺語什么意思
-----------好 學(xué)習(xí)了