本帖最后由 翻手為云 于 2010/12/21 20:51 編輯 www.gydjdsj.org.cn/kuaiji/在世界華人世界里，每當(dāng)我們發(fā)自內(nèi)心地感謝一位救死扶傷的醫(yī)生時(shí)，常常會(huì)給醫(yī)生送上一幅錦旗。在錦旗上寫(xiě)得最多的兩句話是：華佗再世，妙手回春。中華民族的醫(yī)學(xué)史上名醫(yī)輩出，華佗之前有扁
鵲，同時(shí)代名醫(yī)有張仲景，后世有孫思藐、李時(shí)珍等一大批名醫(yī)，為什么中國(guó)人總愛(ài)拿華佗作為神醫(yī)的代稱？
我認(rèn)為:世界華人總愛(ài)拿華佗作為神醫(yī)代稱的原因主要有四點(diǎn)：
第一，料病如神，預(yù)知生死；
第二，治療神奇，手到病除；
第三，外科神奇，開(kāi)刀剖腹；
第四，醫(yī)學(xué)流派，器重神奇。
料病如神預(yù)知生死
原甘陵國(guó)（今山東臨清)相夫人懷孕六個(gè)月時(shí)突發(fā)腹疼，非常難受。請(qǐng)華佗診脈，華佗診脈之后對(duì)她說(shuō)：胎兒已經(jīng)死了（佗視脈曰：胎已死矣)。于是，華佗讓人摸了摸甘陵夫人的腹部，了解胎兒的位置。華佗說(shuō)，胎兒在左邊是男孩，在右邊是女孩。此人回答華佗：在左邊。于是，華佗備了湯藥打胎，打下來(lái)的果然是個(gè)男孩，而且已經(jīng)死了。死胎一下，甘陵夫人的腹部馬上就不疼了。
前任督郵頓子獻(xiàn)得病已經(jīng)康復(fù)，又去找華佗，華佗診了脈之后，對(duì)他說(shuō)：病好了，但是，你的身體還很虛弱，沒(méi)有完全恢復(fù)，不能過(guò)于勞累。千萬(wàn)不要過(guò)夫妻生活，一有夫妻生活準(zhǔn)會(huì)發(fā)生不測(cè)。而且，死前，舌頭都會(huì)吐出來(lái)好幾寸長(zhǎng)。頓子獻(xiàn)的妻子聽(tīng)說(shuō)丈夫的病好了，跑了一百多里地來(lái)看望他。當(dāng)天晚上，過(guò)了夫妻生活。三天之后，頓子獻(xiàn)的病突然發(fā)作死亡，死前，果然舌頭伸出來(lái)來(lái)有幾寸長(zhǎng)。
廣陵太守陳登是曹操非常信任的人，他得了一種病，胸中煩悶，面色發(fā)紅，吃不下飯。陳登請(qǐng)華佗為他治病，華佗為陳登號(hào)了脈，然后對(duì)陳登說(shuō)：您的胃中有幾升蟲(chóng)，很快就會(huì)在腹內(nèi)形成內(nèi)疽（jū，居)，這是因?yàn)槟粤松庑纬傻摹?br >
華佗立即配了兩
升藥，先讓陳登喝了一升。過(guò)了一會(huì)兒，又讓他把剩下來(lái)的藥喝了。大概停了一頓飯的時(shí)間，陳登一下子吐出來(lái)約三升蟲(chóng)子。這些蟲(chóng)子頭都是紅色的，還會(huì)動(dòng)，半個(gè)身子像是生魚(yú)肉。這一吐，陳登的病立即就好了。華佗告訴陳登，你這個(gè)病三年后還會(huì)發(fā)。如果發(fā)作時(shí)能夠遇到好醫(yī)生，還能治好。三年后，陳登的病果然發(fā)作了，當(dāng)時(shí)華佗不在陳登身邊，陳登的病無(wú)人能治，死了。
華佗為什么能夠準(zhǔn)確判斷甘陵夫人懷有死胎？為什么能夠準(zhǔn)確判斷頓子獻(xiàn)一有夫妻生活就會(huì)死亡？為什么能夠斷定廣陵太守陳登體中有蟲(chóng)？為什么斷定陳登的病好后三年還會(huì)復(fù)發(fā)？原因都是因?yàn)槿A佗對(duì)脈象的判斷不但已經(jīng)到了準(zhǔn)確無(wú)誤的階段，而且還達(dá)了預(yù)知生死的境界了。
華佗的這種神奇斷病是偶然的還是必然的？
我們不妨再看三例。
第一例.鹽瀆縣（今江蘇鹽城)有一個(gè)叫嚴(yán)昕的人和幾位朋友一塊兒去拜訪華佗。剛到華佗的住所，華佗就問(wèn)嚴(yán)昕：你身上是不是有什么不舒服？嚴(yán)昕說(shuō)：沒(méi)有�。『推匠Ｒ粋�(gè)樣。華佗對(duì)他說(shuō)：你得了急病，臉色已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，別多喝酒。吃完飯，嚴(yán)昕和朋友們坐了一會(huì)兒，然后回家，走了幾里地，嚴(yán)昕突然感到一陣頭暈，從車上掉下來(lái)。同行的人趕快把他扶起來(lái)，用車把他送回家。半夜，嚴(yán)昕就死了（宿死)。
第二例.有一個(gè)軍吏梅平因?yàn)橛胁。唤獬塑娐毣丶�。他家住在廣陵，比較遠(yuǎn)，離家還有二百里時(shí)，他住在了一戶人家。不一會(huì)兒，華佗剛好也來(lái)到這戶人家。主人讓華佗給梅平看病，華佗對(duì)梅平說(shuō)：你要是早點(diǎn)讓我看，病情不會(huì)發(fā)展到這種程度�，F(xiàn)在病已經(jīng)太重了。趕快回家，和家人見(jiàn)個(gè)面，五天之后你就過(guò)世了。梅平一聽(tīng)，立刻往家趕，五天之后，梅平病故。
第三例.督郵徐毅得了.病，華佗前去為他看病。徐毅對(duì)華佗說(shuō)：昨天叫醫(yī)官劉租給胃管扎了針以后，就
咳嗽得非常難受，想睡都不得安寧。華佗說(shuō)：針沒(méi)有扎中胃管，誤扎在肝上了。你的飯量會(huì)一天天減少，五天之后就沒(méi)救了。結(jié)果和華佗預(yù)計(jì)的一樣，五天之后，徐毅突然死了（遂如佗言)。
治療神奇手到病除
華佗不僅診病神奇，而且治病也非常神奇。
李
將軍的妻子病得很重，誰(shuí)治都治不好；最后，李將軍沒(méi)有辦法，只好派人去找華佗。華佗來(lái)了，診了脈說(shuō)：你的妻子是懷孕時(shí)傷了胎，胎兒還留在肚子里。李將軍一聽(tīng)，馬上向華佗解釋：當(dāng)時(shí)確實(shí)傷了胎，但是胎兒已經(jīng)下來(lái)了。華佗說(shuō)：根據(jù)脈像，胎兒還沒(méi)有下來(lái)。李將軍認(rèn)為這不可能。華佗看見(jiàn)李將軍不相信自己，便走了。華佗走了以后，李將軍妻子的病情有所好轉(zhuǎn)，但是，過(guò)了一百多天，病又發(fā)作了。李將軍沒(méi)有辦法，只好又叫華佗。華佗來(lái)了以后說(shuō)：根據(jù)脈像，應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)胎兒。第一個(gè)孩子出來(lái)時(shí)失血太多，所以，第二個(gè)孩子就沒(méi)有及時(shí)生下來(lái)。母親當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)，其他人也不知道，不再繼續(xù)為她接生，于是，第二個(gè)胎兒就沒(méi)有產(chǎn)下來(lái)。后來(lái)，胎兒死了，干枯的胎兒附著在母親的脊骨上，所以，母親的脊椎才會(huì)經(jīng)常疼�，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)給她吃湯藥，配合針灸，這個(gè)死胎才能打下來(lái)。等藥喝下去，針也扎下去，李將軍的妻子疼得像要生孩子一樣。華佗一看這種情況，立即對(duì)李將軍說(shuō)：這個(gè)死胎時(shí)間太長(zhǎng)了，不會(huì)自己產(chǎn)下來(lái)，應(yīng)當(dāng)讓人把它取出來(lái)。最后，按照華佗的說(shuō)法，果然取出了一個(gè)已經(jīng)死了很久的一個(gè)男胎，手腳都長(zhǎng)全了，顏色發(fā)黑，身長(zhǎng)有一尺左右。
還有一位軍吏叫李成，咳嗽得非常厲害，晝夜都不能入睡，還常常吐膿血。被咳嗽折磨得困苦不堪的李成只好去找華佗。華佗聽(tīng)了之后，告訴李成：你的病不在肺，而在腸
癰。
華佗做出這種判斷是因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)整體，某一臟腑有病，就會(huì)影響到另外一個(gè)臟腑：比如肺和大腸就相互為表里。所以，一旦發(fā)病時(shí)，二者就會(huì)有連帶關(guān)系。
華佗對(duì)李成說(shuō)：我給你兩錢(qián)藥粉，吃下去之后會(huì)吐出兩升多膿血。只要你好好調(diào)養(yǎng)，一個(gè)月之后你就會(huì)好起來(lái)。但是，十八年后這個(gè)病還會(huì)有一次輕微的復(fù)發(fā)。你服下我給你的另一付兩錢(qián)粉藥，以后就不會(huì)再?gòu)?fù)發(fā)了。如果沒(méi)有我配的這種藥，仍然會(huì)出現(xiàn)意外。說(shuō)完之后，給了李成兩包藥粉。李成吃了一包，病就好了。另一包，他一直珍藏著。五、六年后，李成的親戚中有一個(gè)人得了和李成一樣的病。這個(gè)人知道李成收藏有華佗的這種藥，便對(duì)李成說(shuō)：你現(xiàn)在這么健康，我卻要死了。你怎么能忍心收藏著這種藥為自己將來(lái)用卻不救我呢？你先把藥拿出來(lái)給我用，治好了我的病，你再找華佗要唄。李成聽(tīng)了這話，不忍心看著這個(gè)親戚死去，便把自己珍藏了多年的救命藥給了這位親戚。親戚得救了，可是李成卻沒(méi)了救命藥。于是，李成專門(mén)跑到譙縣去找華佗。正好遇到華佗被曹操抓起來(lái)了，李成不愿在華佗危難的時(shí)候再給他添麻煩，便沒(méi)有去獄中找華佗。十八年后，李成的病發(fā)作了，由于沒(méi)有華佗給他的藥，結(jié)果李成病死了。
這兩個(gè)醫(yī)案非常神奇。第一，前者是診脈而知死胎沒(méi)有產(chǎn)下來(lái)，后者是聽(tīng)診而知道病因在哪兒；第二，治療準(zhǔn)確。華佗不但通過(guò)診脈、聽(tīng)診知道了病人的病情，而且還通過(guò)湯藥、粉劑和針灸治療好疾病。
東陽(yáng)（今安徽天長(zhǎng)西北)陳叔山的小兒子兩歲時(shí)拉肚子，先哭后拉，總治不好，人也一天天瘦下來(lái)。最后，他們找到了華佗，華佗聽(tīng)后，告訴他們：孩子的母親懷著這個(gè)孩子的時(shí)候，陽(yáng)氣在體內(nèi)養(yǎng)護(hù)著嬰兒，導(dǎo)致母親的乳汁虛寒。孩子吃了母親寒性的乳汁，所以拉肚子不止。華佗開(kāi)了“四物女宛丸”，讓孩子的母親服用，十天的功夫孩子的病就好了。
這個(gè)醫(yī)案非常典型。它的典型就在于它反映了中醫(yī)的整體觀。
本來(lái)，孩子拉肚子，幾乎所有的醫(yī)生都會(huì)把視線盯住了孩子，給孩子開(kāi)藥；但是，華佗判斷孩子的病卻看到了母親的乳汁虛寒。所以，華佗給孩子的母親開(kāi)藥。僅僅是一種“四物女宛丸”，解決了母親乳汁的虛寒問(wèn)題，孩子的拉肚子也全治好了。
病在孩子身上，根子母親身上。這叫做群眾有病，領(lǐng)導(dǎo)吃藥。這種診斷醫(yī)術(shù)、治病醫(yī)術(shù)，正是中醫(yī)的特點(diǎn)：中醫(yī)理論的特點(diǎn)是整體醫(yī)學(xué)思想。這個(gè)思想是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體以五臟六腑為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把全身有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)上下相聯(lián)、內(nèi)外相通、整體協(xié)調(diào)的統(tǒng)一的有機(jī)體。某一個(gè)臟腑的疾病可能通過(guò)經(jīng)絡(luò)和五行關(guān)系相互轉(zhuǎn)變。因此，可以通過(guò)五行之間的相生相克進(jìn)行調(diào)治。治療的目的就是恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡。
根據(jù)中醫(yī)的這一觀點(diǎn)，吃奶的孩子和喂奶的母親不能分離。病在此而根在彼，病在彼而根在此。沒(méi)有這種辯證的視點(diǎn)，華佗怎么能夠想到從喂奶的母親入手治療拉肚子的孩子？
還有一位郡守得了病，華佗認(rèn)為他是因?yàn)樯舜髿舛貌�，于是，他收了太守很多錢(qián)而不給太守治病。等錢(qián)收足了，干脆開(kāi)蹓。這還不算，臨蹓之前還留下一封信，把這個(gè)郡守臭罵了一通。你想想，這位郡守能受得了嗎？這位郡守氣死了，勃然大怒，下令追殺華佗。但是，郡守的兒子知道華佗是一位深深懂得情志療法的名醫(yī)，華佗是用情志療法為他父親治病，私下囑咐不準(zhǔn)追殺華佗。郡守氣得半死，吐黑血吐了好幾升，但是，血一吐，他的病也好了。
這是華佗非常經(jīng)典的一例情志療法。
情志療法是華佗的創(chuàng)造嗎？
不是！
中國(guó)古代的先賢早就知道情志療法。
《呂氏春秋·至忠》篇記載：
齊王害病，派人去請(qǐng)當(dāng)時(shí)最有名的宋國(guó)名醫(yī)文摯。文摯來(lái)了以后，看了看齊王的病，便對(duì)齊王的太子說(shuō)：大王的病可以治愈，但是，大王的病治好了，一定會(huì)殺我。太子很奇怪，便問(wèn)：為什么呢？文摯回答，我要不激怒大王，大王的病就治不好，而我激怒大王，我一定會(huì)被殺（非怒王則疾不可治。怒王則摯必死)。太子一聽(tīng)，趕忙給文摯叩頭說(shuō)，假如能治好大王的病，我和我母親拼死也要和父王相爭(zhēng)，保全您的性命。希望先生千萬(wàn)不要因此而有顧慮（茍巳王之疾，臣與臣之母以死爭(zhēng)之於王，王必幸臣與臣之母。愿先生之勿患也)。文摯看太子說(shuō)得這么誠(chéng)懇，便對(duì)太子說(shuō)：好吧，那我就冒死為大王治病吧。但是，文摯和太子商量好了去給齊王看病的時(shí)間，到時(shí)候卻不去。一連好多次，都是說(shuō)了不算，算了不說(shuō)。太子很納悶，齊王也憋了一肚子火。等到文摯真來(lái)看病了，不換鞋就進(jìn)了齊王的臥室。走到齊王的跟前，文摯踩著齊王的衣服問(wèn)病，把齊王氣得快暈過(guò)去了。文摯問(wèn)啥他都不說(shuō)話。文摯又說(shuō)了一些非常刺激齊王的話才出來(lái)，齊王氣得高聲怒罵，但是，齊王的病卻因這一場(chǎng)大氣而好了。
病好之后，齊王的震怒未了，他并不知道文摯用情志療法治好了自己的病，反而認(rèn)為文摯太無(wú)禮，非要把文摯烹了。太子和王后死勸活勸，齊王就是不聽(tīng)。最終齊王把文摯扔到鼎里烹文摯，烹了三天三夜，文摯沒(méi)有死，臉色都沒(méi)有變。齊王也驚呆了。文摯對(duì)齊王說(shuō)，你要真想殺我，為什么不把鼎的蓋子扣上？蓋子一扣，斷了陰陽(yáng)之氣，我一定會(huì)死。齊王一聽(tīng)，立即派人蓋上鼎的蓋子，文摯這才死去。
這是中國(guó)古代最早記錄情志療法的醫(yī)案。東漢王充《論衡·道虛》篇批判文摯入鼎不死說(shuō)是虛妄之說(shuō)。
這段文字中只有文摯之死寫(xiě)得太不靠譜，其余則是一條非常經(jīng)典的醫(yī)案。
那么，什么是情志療法呢？
中醫(yī)認(rèn)為：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，叫作七情。七情一發(fā)生，人就會(huì)受到刺激。而情志是人體對(duì)外界七情刺激的一種反應(yīng)。但是，如果人體受到外界的過(guò)激反應(yīng)，就會(huì)導(dǎo)致人體的內(nèi)分泌失常，產(chǎn)生疾病。換句話說(shuō)，喜怒哀樂(lè)都能刺激人體，如果這種刺激過(guò)度了，人體受不了，就會(huì)生病。華佗采用的辦法是反其道而行之。你因?yàn)榍橹镜倪^(guò)度反應(yīng)得了病，我再用情志療法來(lái)治你的病。
可見(jiàn)，華佗不但懂得用湯藥、粉藥、針灸為病人治病，而且懂得心理療法，并能靈活地采用各種方法為病人治病。
在各種各樣的病例中，同病異治，最見(jiàn)醫(yī)生的功力。
府吏兒（ní，泥)尋、李延一塊兒來(lái)找華佗治病，他倆的癥狀都是
頭痛身熱；但是，華佗在診病后卻說(shuō)：兒尋應(yīng)當(dāng)用瀉藥，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗。有人看不明白，就問(wèn)華佗：他倆的病表現(xiàn)完全一樣，為什么治療的方法卻不一樣？華佗說(shuō)：兒尋是內(nèi)實(shí)（
傷食積滯)，李延是外實(shí)（外感風(fēng)寒)，所以倆的癥狀相同但是治療的方法不一致。于是，華佗給他們兩個(gè)人服了不同的藥，第二天，兩個(gè)人的病全好了。
現(xiàn)象相同，不等于原因相同。華佗的高明正在于他從兒尋、李延相同的癥狀中看到了兩人不同的病因，對(duì)癥治療，藥到病除。
麻醉神奇開(kāi)刀剖腹
有一位士大夫感到身體不舒服，華佗看后對(duì)他說(shuō)：你的病在身體內(nèi)部，應(yīng)該剖腹切除，但是，你的壽命不過(guò)再活十年。這個(gè)病不會(huì)要你的命，忍著點(diǎn)，十年后，你的病和你的命會(huì)一塊兒結(jié)束，不必再做這個(gè)手術(shù)。華佗這個(gè)話其實(shí)說(shuō)得很實(shí)在：生命只有十年，疾病又要不了命，忍一忍全過(guò)去了，何必再動(dòng)刀？但是，這個(gè)人的耐受能力有限，他受不了疾病的折磨，非要華佗開(kāi)刀切，華佗只好為他做了手術(shù)，病很快好了。但是，僅僅十年，這個(gè)士大夫的生命也結(jié)束了。
華佗這個(gè)醫(yī)案不僅是《華佗傳》中最能說(shuō)明他的外科手術(shù)神奇的醫(yī)案，而且也是說(shuō)明華佗高尚醫(yī)德的醫(yī)案。按說(shuō)，華佗完全可以不說(shuō)不用開(kāi)刀，而是先收取高昂的檢查費(fèi)、手術(shù)費(fèi)，再為病人動(dòng)刀，動(dòng)了刀，再收取治療費(fèi)。不論病人有沒(méi)有錢(qián)，也不敢不開(kāi)刀，因?yàn)椴婚_(kāi)刀就會(huì)要命，誰(shuí)敢不開(kāi)刀？病者慷慨解囊是必然的。那有像華佗這樣的醫(yī)生，告訴病人不用開(kāi)刀，不用花錢(qián)，雖然此醫(yī)案可以看出華佗不懂得醫(yī)生的商業(yè)價(jià)值，但是，此醫(yī)案同樣道出了華佗高尚的醫(yī)德。
這個(gè)醫(yī)案記錄了中國(guó)最早的剖腹手術(shù)。由于文獻(xiàn)的簡(jiǎn)約，我們不知道這個(gè)士大夫得的是什么病，華佗為他做了什么手術(shù)。
但是，這是中國(guó)古代見(jiàn)于記錄的最早的剖腹手術(shù)。
華佗之所以被視為神醫(yī)，其中，非常重要的一點(diǎn)是他能夠做剖腹手術(shù)。
《后漢書(shū)·華佗傳》記載了華佗對(duì)需要開(kāi)刀的病人，先讓他用酒服用“麻沸散”（先以酒服麻沸散)，喝過(guò)“麻沸散”的病人像喝醉了酒一樣失去了知覺(jué)（既醉無(wú)所覺(jué))，再為病人剖開(kāi)腹部，取出結(jié)積物（因刳破腹背，抽割
積聚)。如果病在腸胃，華佗能開(kāi)刀取出腸子，剪掉有病的腸子，選滌干凈后，再縫合好，敷上藥膏，四、五天就會(huì)愈合，一個(gè)月就能長(zhǎng)好，因?yàn)椴惶�，病人也沒(méi)有什么感覺(jué)，一個(gè)月之內(nèi)，病人就恢復(fù)了健康（若在腸胃，便斷□湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間，皆平復(fù))。
可見(jiàn)，華佗已經(jīng)能夠利用“麻沸散”為病人進(jìn)行腹腔手術(shù)。其中，“麻沸散”是華佗創(chuàng)制的麻醉藥。腹腔外科手術(shù)有多項(xiàng)關(guān)隘，第一關(guān)就是麻醉關(guān)。其次，還有消毒、止血、輸血、急救等等；否則，手術(shù)就不可能成功。華佗使用“麻沸散”為病人開(kāi)刀早于西方一千多年，這是讓無(wú)數(shù)炎黃子孫引以為自豪的歷史。
華佗被曹操所殺之后，麻沸散失傳。這是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史上最重大的損失之一。雖然后人對(duì)“麻沸散”進(jìn)行了多種探索，但迄今人們都不知道“麻沸散”真正的配伍是什么。
在華佗之前中國(guó)有沒(méi)有外科腹腔手術(shù)呢？《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載了古代名醫(yī)俞跗能夠“割皮解肌”、“湔洗腸胃”、“漱滌五臟”，這里所說(shuō)的也是腹腔手術(shù)；但是，俞跗是怎么做腹腔手術(shù)的？他用了什么麻醉藥？他有成功的醫(yī)案嗎？《史記》都沒(méi)有記載。俞跗是傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的人，所以，有關(guān)他的記載，傳說(shuō)的成分更濃一些。
所以，在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史上，人們更多地把華佗看作是中醫(yī)外科的鼻祖。
流派迥異器重神奇
華佗在診斷、治療方面的卓越成就，特別是他神奇的外科腹腔手術(shù)，使得中華民族始終把華佗視為神醫(yī)，“華佗再世，妙手回春”的贊語(yǔ)不斷被人引用也就不足為奇了。這是華佗被視為神醫(yī)的原因之一。
還有一個(gè)重要原因。在中國(guó)古代著名醫(yī)生中，華佗和扁鵲屬于一個(gè)流派，張仲景則屬于另一個(gè)流派。這兩個(gè)流派差別很大。
扁鵲和華佗的診斷、治療都極具傳奇色彩，他們的診治常常使人們大跌眼鏡。特別是扁鵲、華佗觀面相而預(yù)知生死，最讓世人刮目相看。
張仲景雖然沒(méi)有正史立傳，但是，張仲景留下至今仍極具參考價(jià)值的《
傷寒論》和《金匱要略》。張仲景在這兩部醫(yī)書(shū)中提出了極具實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的269劑藥方�；旧细爬伺R床各科的常用方劑。這就為后世中醫(yī)治病提供了一整套醫(yī)方標(biāo)本。所以，張仲景一派有方可尋，一直指導(dǎo)著后世的中醫(yī)臨床的辨證和方劑；扁鵲、華佗一派無(wú)醫(yī)方傳世，診病、治病又神鬼莫測(cè)，更似無(wú)法之法。
因此，張仲景和華佗這兩個(gè)幾乎同時(shí)代的名醫(yī)，張仲景更實(shí)用，華佗則更神奇。神奇的華佗更符合人們心目中的神醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)。這也是人們習(xí)慣上總是要華佗作為神醫(yī)的另一個(gè)重要原因。
－－－－－－－－－－－謝謝分享
－－－－－－－－－－－學(xué)醫(yī)還是要學(xué)仲景的。
－－－－－－－－－－－看完了有一點(diǎn)還是不是很了解，文章里面說(shuō)了華佗和張仲景是屬于兩種學(xué)派的，可否在詳細(xì)講講呢？
－－－－－－－－－－－獄中傳遺，千古憾事。傳承沒(méi)了傳承什么
－－－－－－－－－－－多謝分享。
－－－－－－－－－－－震撼啊
－－－－－－－－－－－好神啊~~~
－－－－－－－－－－－因?yàn)槿A佗的醫(yī)術(shù)沒(méi)有傳下來(lái)，太可惜了。特別是中醫(yī)的外科。。
－－－－－－－－－－－華佗的醫(yī)術(shù)要是能傳下來(lái)，現(xiàn)在的人不曉得能多活好多歲咯
