本帖最后由 退而求思邈之術 于 2013/5/29 23:47 編輯 gydjdsj.org.cn/yaoshi/ 剛開始看不懂古文的，可以看胡希恕講
傷寒論和金匱要略，有音頻，本人認為民國以后醫(yī)書唯胡希恕的可讀，其他的就不要看了，當然為了擴大知識面及鑒于古文難懂，什么郝萬山講傷寒論，網(wǎng)上都有視頻，可以下載下來看看（其實沒什么可讀性，就 當作在學習文言文 )。接著就是你感到你對那塊知識的求知欲最強，最想弄懂它，你就找相關的書籍來閱讀，比如
黃帝內(nèi)經(jīng)，網(wǎng)上有現(xiàn)代人講的視頻，雖然可讀性不高，但你可以用來提高你對古文的理解，你就當作在學習古代文言文，但不要認為他講的東西是對的，不要認為中醫(yī)有多神，其實中醫(yī)是建立在實踐的基礎上的，并沒有有些人講的那么神，比如把脈并不一定能把出什么病，脈和病不是一一對應的，一種病可以有幾種脈，而這幾種脈可以單見也可以兼見，而且一種脈并不是某種病所特有。醫(yī)圣張仲景還要脈證并參呢，所謂望聞問切缺一不可，更不能信哪朝哪代哪位名醫(yī)無所不能，什么諸子百家、天文、地理、星經(jīng)、地志無所不通。其實他們也是人，他們見聞廣博，讀了很多書，尤其是醫(yī)書，那是肯定的。清代名醫(yī)徐靈胎有”批閱之書約千余卷,泛覽之書約萬余卷“，“終日遑遑，總沒有一時閑蕩。嚴冬雪夜，擁被駝綿，直讀到雞聲三唱。到夏月蚊多，還要隔帳停燈映末光。只今日，目暗神衰，還不肯把筆兒放輕”。他的事跡告訴我們一定要多讀書，同時要保持一種謙虛的治學態(tài)度，正因為中醫(yī)的博大精深，非多讀書不能了解其中的奧秘，在治病的時候更要時刻保持謹慎的態(tài)度，就像很多名醫(yī)說的那樣：如葉天士說勿輕言醫(yī)，徐靈胎說涉獵醫(yī)書誤人，張山雷說醫(yī)學不可淺嘗。 在你對古文有一定理解能力的基礎上，你就可以讀民國以前的醫(yī)書了，像張錫純的《醫(yī)學衷中參西錄》，袁班的《證治心傳》，陸九芝的《世補齋醫(yī)書前后集》，沈堯封的《傷寒論讀》、《醫(yī)經(jīng)讀》、《沈氏女科輯要》，徐靈胎的《醫(yī)貫貶》、《醫(yī)學源流論》、《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》、《蘭臺軌范》、《慎疾芻言》、《難經(jīng)經(jīng)釋》、《傷寒類方》等以及后人整理的《洄溪醫(yī)案》，莫枚士的《研經(jīng)言》、《經(jīng)方例釋》，還有一些人如張山雷、惲鐵樵、陸淵雷的著作，以上這些著作是本人認為非常好的中醫(yī)著作。進而金元四大家的醫(yī)書、孫思邈的《千金方》、《千金翼方》，巢元方的《諸病源候論》、王燾的《外臺秘要》都是公認的中醫(yī)必讀著作（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》就不必說了)。我想等你讀完這些書的時候，剩下的就是在已有的基礎上去充實自己、增長自己的見聞和擴大自己的知識面以及可以慢慢開始臨證了，再去讀其他的醫(yī)書就能取舍了。
至于有人說第一可讀的書為黃元御的醫(yī)書，本人不贊成。黃元御整部醫(yī)書就講扶陽抑陰，方中多用
附子，貴陽而賤陰，而附子則成萬病必用之藥。陸九芝在世補齋醫(yī)書中說他于傷寒則有陽盛入腑，陰盛入臟，于雜病則有木火宜升，金水宜降，誠然也。且說他為能通仲景第一人，我中華上下五千年，精于仲景之學的，每代都有人，何以見得在黃氏之外沒有人懂，而且還是第一人。黃元御自負古今無雙，為什么《四庫》不收他的書而僅存之于目錄中，難道僅僅是因為他善罵嗎！我認為一定要在有相當?shù)闹嗅t(yī)基礎之后，可以拿來讀一讀，只有這樣才能對里面的內(nèi)容有所采擇！
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－－－－－－－－－－－黃很注重陰陽平衡的
