作為一個醫(yī)者，面對的是鮮活的生命，少有偏頗，可能造成嚴(yán)重的后果，不可因一己之見，而偏陰偏陽，偏寒偏溫，宜走中庸之道，偏執(zhí)己見，勢必留患！黃元御鄭欽安很多觀點(diǎn)相仿，扶陽抑陰，注重溫燥，但是在辨證論治方面，卻很中庸！鄭欽安辨證注重陰陽兩綱，百病不離陰陽，陰虛陽旺，白虎承氣導(dǎo)赤，
黃連阿膠、
芍藥甘草用的出神入化，陽虛陰盛，四逆白通建中
附子理中，更是圓通慎密，發(fā)前人之未發(fā)，觀其理法并無偏廢！黃元御明指扶陽抑陰，抨擊后世醫(yī)家寒涼滋陰，言詞犀利，毫不留情，觀其理法方藥，脾腎多用溫燥天魂湯類，心肺亦用涼降地魄湯類，宜無偏頗！在下在左，宜溫宜升！在上在右，宜涼宜降！說其偏溫燥，非其意也！
－－－－－－－－－－－病癥有陰陽，臟腑有喜好，是病陰陽之偏，臟腑不調(diào)，升降無序，故而為��！用藥者，以偏治偏也，景岳公理論部分有很多精妙之處，主張宜寒者，直須寒，用熱者直須熱，宜升者直升，須降者直降，寒溫升降并用，反掣肘也！辨證準(zhǔn)確，
陰虛火旺，直宜破陽，育陰，化陰救陰！陽虛陰盛，直須溫陽助陽回陽！以偏糾偏也，故用藥不可中庸！
－－－－－－－－－－－再論扶陽抑陰！景岳公言，天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽，陽者若天與日！得其陽者生，得其陰者死！陽為生之本，陰實(shí)死之基！鄭欽安說有型之軀殼，皆是一團(tuán)死機(jī)，全賴一團(tuán)真氣運(yùn)用于中，死機(jī)遂成生機(jī)！一點(diǎn)真陽，人立命之根，真種子也！黃元御說，泄水補(bǔ)火，扶陽抑陰中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，祛病延年之法莫妙于此！純陽則仙，純陰則鬼，陽盛則壯陰盛則病……前賢的言論可見扶陽的重要性，扶陽，景岳公鄭欽安宗師以撫腎陽為主，扶先天以生后天之意！黃元御先師扶中陽為主，補(bǔ)后天以養(yǎng)先天之意！都注重脾腎之陽，由其本性所然！腎者，陰中藏陽，陰為體，陽為用，按鄭欽安的說法，一陽落于二陰之中，居于至陰之地，故而陰易盛，陽易衰！補(bǔ)陽以制陰，性之所然！脾者，太陰濕土也，濕，陰也！其本性也是陰易盛陽易衰，脾主升清，燥則升濕不升！脾主運(yùn)化，溫則運(yùn)，寒則不運(yùn)！中焦如灶釜，少一炬則遲化一頃，增一炬則速華一時！故中氣之治，當(dāng)以溫燥滲濕為治！其性然也！
－－－－－－－－－－－扶陽還得顧陰
－－－－－－－－－－－療效勝于雄辯，旨在救人于水火之中!
－－－－－－－－－－－樓主分析很有見地
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－－－－－－－－－－－妙哉，妙哉。
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