二氣含和即著生
魂者，陽真精也。魄者，陰真精也。二精處乎泥丸宮，以蒂二氣。不相離潰而神明居之，生方著也。
老子曰∶萬物負陰抱陽，以成其道。
始名魂魄應真靈
子產曰∶人始曰魄，既生陽曰魂。是故二氣發(fā)生，莫非魂魄而應真靈。及其生也，萬變千化，有生有死。無超躍三清，漂淪諸趣。得喪之機，實在此矣。
在天日月全通象
日月者，天地魂魄也。故魂者為日，主晝天真精也；魄者為月，主夜地真精也。是知明暗同源，往來通會。蓋人之魂魄，全通象于日月也�；茨贤踉弧锰熘畾獬苫�，地之氣成魄。又《五臟內鏡》云∶父之精氣為魂，母之精氣為魄。其理昭然矣。
萬化皆從守一寧
萬化者，蓋心之所滅而運役魂魄，著于生云。故圣人設千經萬術，教化群品，顯是守一之法而息諸妄也。
－－－－－－－－－－－魂
陽精魂主號神金
魂者，陽真精也，故陽精是神之金。圣人為之法體，遞相系屬，以通真也。韓子云∶非至精不能變至神。抱樸子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故顯至陽之精也。
感應潛符運用心
心動即氣轉，故云潛符，以明感應也。
若使圓通諸妄息
若息諸妄，至于圓通，即氣以合于神而生變也。
靈光照耀脫全陰
真精既備乃合靈，逍遙不夜，即脫坼全陰之質。故圣人稟御以通靈變也。
－－－－－－－－－－－魄
陰氣沖融應感陽
境動宜其心，而成感激也。
二來和會致流漿
二氣既投，弗可致也。
窮玄偶此非真用
窮玄者，隨境放逸，致二氣乖蕩。即非真用之法，違道之真理也。
魂不飛揚魄不妨
魂不飛揚魄不妨者，應心之用也�；昙炔伙w，魄亦不應。蓋心為去留之轄，氣是生死之基。而修生之理，非此者未之有也。
...
