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初學(xué)教室:《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會

在學(xué)習(xí)《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》中,作者將《十二經(jīng)氣圓運動圖》作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),在研讀該圖的過程中,感覺此圖的記憶包含許多中醫(yī)基礎(chǔ)理論,將這些理論搞清楚了,該圖也就搞清楚了。
1、五行相生相克這個不多說了
2、三陰三陽的互為表里關(guān)系:
少陽←→厥陰
陽明←→太陰
太陽←→少陰
3、臟腑的互為表里關(guān)系:
肝合膽
心合小腸
心包合三焦
脾合胃
肺合大腸
腎合膀胱
4、十二經(jīng)走向:
手之三陽,自手走頭,主升
手之三陰,自頭走手,主降
足之三陽,自胸走足,主降
足之三陰,自足走胸,主升
5、天干與五臟六腑的關(guān)系:
甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水
膽  肝  小腸 心  胃  脾  大腸 肺  膀胱 腎
6、六氣與經(jīng)絡(luò)
厥陰風(fēng)木
足厥陰肝
乙木
手厥陰心主
相火
少陰君火
手少陰心
丁火
足少陰腎
癸水
少陽相火
手少陽三焦
相火
足少陽膽
甲木
太陰濕土
足太陰脾
己土
手太陰肺
辛金
陽明燥金
手陽明大腸
庚金
足陽明胃
戊土
太陽寒水
足太陽膀胱
壬水
手太陽小腸
丙火


-----------以上是我學(xué)習(xí)的一點體會,權(quán)當拋磚引玉。
-----------頂一個。pdf電子版有很多錯誤?赡苡姓蔚娜笔А
-----------這個圖里面的知識點的確很多。
從外到內(nèi),依次相生。遺憾的是,還沒有看出氣血沿經(jīng)絡(luò)的流注順序。
一樓可能有錯誤:
4、十二經(jīng)走向:
手之三陽,自手走頭,主升
手之三陰,自頭走手,主降
足之三陽,自胸走足,主降
足之三陰,自足走胸,主升

4、十二經(jīng)走向:
手之三陽,自手走頭,主升
手之三陰,自胸走手,主降
足之三陽,自頭走足,主降
足之三陰,自足走胸,主升


[ 本帖最后由 無動于中 于 2008/1/19 19:40 編輯 gydjdsj.org.cn/shouyi/]
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發(fā)表于 2008/1/21 17:08|只看該作者
上面的圖基本上是按照原書上的順序畫的,感覺有點別扭。就又按照氣血流注順序重新畫了一幅圖。

想象一個人雙手舉起站立,則從下到上依次是:足,胸,頭,手,再用兩副圖分別表示陰陽兩面,如下圖所示。

各經(jīng)運行方向以左右兩側(cè)的箭頭所示(順時針方向),每一經(jīng)氣所主方向以黑色箭頭所示。

從圖中可以看出:
1.頭為諸陽之匯,胸為陰陽上下交合之處。

2.手三陰的流注方向與所主(升/降)方向相反,其余各經(jīng)的流注方向與所主方向相同.

3. 整體看,該圖依然像個煉丹爐,只是功能層次與樓上的那個圖的分布不太一樣,收斂和運化處在最外層了。

[ 本帖最后由 無動于中 于 2008/2/22 12:59 編輯 ]
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6#
發(fā)表于 2008/1/23 11:50|只看該作者
  • yu想當初,李可老先生對此書可謂寄予厚望,認為是:
    成為當代繼承 發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門向?qū),成功階梯。傳承經(jīng)典之路,為古圣繼絕學(xué),為后世創(chuàng)新篇,保存了古中醫(yī)學(xué)火種,厥功甚偉。

    她不僅是醫(yī)病之書, 更是一冊“醫(yī)醫(yī)病書”,久歷臨床考讀之,更是醍醐灌頂,格外親切。猶如長者在側(cè),耳提面命,反思一生醫(yī)事之成敗,頓覺今是而昨非!

    彭子遺書的問世,將喚醒國魂與醫(yī)魂!將引起中醫(yī)界高層的沉痛反思,將引導(dǎo)老、中、青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣,開創(chuàng)中醫(yī)復(fù)興的新世紀!

    然而,此書自出版之后,鮮有介紹讀書心得之類的文章出現(xiàn),實在是有悖李老厚望。不過也許是大家都在家發(fā)奮狂讀、讀書入了迷,無暇來網(wǎng)上轉(zhuǎn)悠,但愿如此啊。

    本人剛開始讀之。其中也有很多一時不能理解的地方,但是已經(jīng)深深被作者的慈悲的胸懷、樸素的語言、執(zhí)著的精神所感染。作者說過,文采越精彩的醫(yī)書,醫(yī)理越差。本人不敢對此言妄加評論,但,大道至簡,人所共知。

    今天想到書的題目:圓運動的古中醫(yī)學(xué),原名《實驗系統(tǒng)古中醫(yī)學(xué)》)。從內(nèi)容上說,書中強調(diào)用整體和系統(tǒng)的思維方式思考中醫(yī)。為何用了“圓運動”做定語?峙虏皇瞧渲挟嬃藥讉圓吧?這個圓,應(yīng)該就是指太極圖,圓運動也就是指太極旋轉(zhuǎn)之法了,這是道醫(yī)常常強調(diào)的方法(估計這也是作者將書名從實驗系統(tǒng)改為圓運動的原因)。
    中氣如軸,四維如輪。軸運輪行,輪運軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi),輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理,只是軸不旋轉(zhuǎn),輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理,只是運動軸的旋轉(zhuǎn),去運動輪的升降,與運動輪的升降,來運動軸的旋轉(zhuǎn)而已,由輪而軸,是為先天,由軸而輪,是為后天。河圖所以表示先天后天的生理的運動,病理醫(yī)理,都在其間矣。


    彭氏強調(diào)“中氣”的作用,“中氣者,脾胃二經(jīng)中間之氣也!焙訄D之理以土居中,上下左右,無土不成。故內(nèi)經(jīng)之理,仲景之學(xué),獨重中氣。土為萬物之母,在人身為后天之本,生命之根。故五臟六腑以脾胃為核心,十二經(jīng)氣機升降變化,以中氣為軸心。五行學(xué)說,不是簡單的生克平列圖,而是“土為中心”論。一切外感、內(nèi)傷,無非中氣受損。治病便是治中氣!


    中氣即人身之本氣,人能患病,無非是本氣虛弱而自病,絕非邪氣進入人體而致病。終于讓人明白了”治病必求于本“的真正內(nèi)涵。本者,本氣也。

    因此,作者已經(jīng)是站在“一氣”,”真氣“的層面上論醫(yī)論藥了。書中不常用陰陽來分析問題,而是強調(diào)圓運動的正常旋轉(zhuǎn),即太極常轉(zhuǎn)。

    更重要的是,作者將”天人合一“的理念,具體為”人是大氣生的“,更簡單形象,更易于理解。,而且說明了主次關(guān)系:
    天人合一,只是強調(diào)了天人一體,沒有說明主次關(guān)系,人定勝天也是天人合一的一種啊
    人是大氣生的,則明確指出了主次關(guān)系,人與天遵從同樣的運動變化規(guī)律,人時時刻刻要受到大氣的影響,人要順天時,承天運。

    [ 本帖最后由 無動于中 于 2008/1/24 09:08 編輯 ]
    -----------君火、相火的圓運動分析:
    [url=http://www。med126。com/forum/view ... mp;extra=#pid524670]http://www。med126。com/forum/view ... mp;extra=#pid524670[/url]
    http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=15551&highlight=%CF%E0%BB%F0

    [ 本帖最后由 無動于中 于 2008/1/24 10:59 編輯 www.med126.com]
    -----------心中藏有君火,腎中藏有相火。亦可用8樓原理說明

    水枯龍飛,水寒龍越
    http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=68739&pid=524708&page=1&extra=#pid524708

    [ 本帖最后由 無動于中 于 2008/1/24 12:13 編輯 gydjdsj.org.cn/zhicheng/]
    -----------pdf文件184頁。李可主校的書132頁:
    是肺腎之病亦極少。 只是中氣與肝膽二經(jīng)之病多耳。 五行之氣, 皆各有定性。 所不定者, 水
    氣耳。 肝膽二經(jīng), 挾土氣為升降, 水氣和則中土旺。 歸納之下, 注重水氣與中氣, 便能得
    到極妙之境。 桂枝湯為治外感之法, 小建中湯為治內(nèi)傷之法, 同是一方, 包舉中醫(yī)證治之綱
    領(lǐng), 而皆肝膽中氣之藥. 可以見矣. 無定性之木氣病解決, 有定性之金氣水氣火氣土氣, 不
    難解決也.

    紅色的水字,當屬木字之誤。
    -----------桂=木土土

    由此看來,桂枝、肉桂之類,藥中之極品也。
    ...
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