初學(xué)教室:詞句何意？

醫(yī)宗金鑒·內(nèi)治雜證法·眩暈》：“傷損之癥，頭目眩暈，有因服克伐之劑太過(guò)，中氣受傷，以致眩暈者�！�
這句何意？有因服克伐之劑太過(guò)？
－－－－－－－－－－－中氣，脾胃之氣，如果一個(gè)人身體有某種疾病，長(zhǎng)期或者過(guò)量服用辛燥或者寒涼之劑，自然就會(huì)損傷中焦脾胃之氣，造成清氣下陷或者濁氣上逆，不就容易眩暈了。你前面發(fā)了一段黃師的話上面不是有嗎？
－－－－－－－－－－－脾為太陰濕土,喜燥惡濕；胃為陽(yáng)明燥土,喜潤(rùn)惡燥。如果一個(gè)人脾虛，濕邪困脾，就會(huì)造成水濕不化，我們自然就用健脾燥濕之藥，但這種藥用過(guò)頭了，就會(huì)損傷到胃了，因?yàn)槲甘窍矟?rùn)惡燥的。同樣，如果一個(gè)人胃火熾盛、胃火上炎，就會(huì)造成胃氣上逆，惡心嘔吐，我們自然就用清熱瀉火滋陰養(yǎng)胃之藥，但這種藥用多了就會(huì)損傷脾陽(yáng)。
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－－－－－－－－－－－受教了，謝謝老師！
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愚見辛燥多先傷上焦或肝臟，實(shí)在辛燥太過(guò)才傷脾胃，脾胃一般都喜溫，土性喜火氣故。胃土雖然忌燥，但胃燥主證是口渴、喜飲，而不是嘔逆。按黃師之意，胃燥者少，濕者多，以戊土化氣於庚金，而土氣本濕，庚乃戊之子，戊土雖化氣於子氣，而子氣之燥常不敵本氣之濕。嘔逆多是胃寒，寒能助濕邪之虐，導(dǎo)致胃氣不降，其氣則上逆，故嘔。又胃氣不降，常致膽氣不降。進(jìn)而使少陽(yáng)之氣滯於上，導(dǎo)致上焦熱或心中煩熱，這類或?qū)偕訇?yáng)之火，不是胃火。若胃又溫又燥，則喜飲，若溫而不燥，則能進(jìn)食。若上焦熱或心中煩熱時(shí)又見嘔證，可以少陽(yáng)證來(lái)治，常並用柴、芩、連、薑、夏，以柴、芩收少陽(yáng)火平膽氣，黃連去心中煩熱，薑、夏辛溫燥性之藥，專治嘔噦降胃平逆，其他一般平胃之藥如陳皮、豆蔻、吳茱萸等，多是溫辛之品。

愚見"剋伐之劑"主要是寒涼之品，過(guò)用寒涼，火敗土衰，中土不運(yùn)轉(zhuǎn)，致使中焦?jié)駶M，上焦之濕濁不能降，故眩暈。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 灶心土 于 2013/3/19 14:32 編輯 www.med126.com


胃是陽(yáng)明燥土，并不是說(shuō)胃就是燥的，如果胃燥、缺少胃液，那就是病態(tài)了。所以正常人自然是胃燥的少。所以我覺得根本無(wú)需引用某師之話做為論據(jù)。

另外，我知道你差不多是把黃師奉為圭臬，但就目前的情況來(lái)說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)也僅僅是得到部份人的認(rèn)同，有些人甚至是將他貶得一無(wú)是處。所以我覺得你在與他人交流的時(shí)候，最好能多引用一些眾人接受度較廣的，像黃帝內(nèi)經(jīng)或者傷寒論里面的內(nèi)容作為論據(jù)，這樣可能更有說(shuō)服力一點(diǎn)。可能這兩部著作也并非所有人都信奉，但我覺得至少他們經(jīng)歷了更長(zhǎng)時(shí)間的歷史檢驗(yàn)。

另外，克伐之劑為何僅是寒涼之品？如病本燥熱，再用溫燥之品，難道就不會(huì)有克伐之虞？如病本不虛，而用補(bǔ)益之劑，不也有害無(wú)益？ 藥不對(duì)癥，或者過(guò)用、過(guò)量，都可成為克伐之劑。

我覺得還是不要學(xué)了傷寒，就眼中盡是傷寒，而把寒涼之品盡視為克伐。這和一些人學(xué)了溫病，就把桂附之劑視同虎狼之劑同個(gè)道理。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 灶心土 于 2013/3/19 14:53 編輯 www.gydjdsj.org.cn/rencai/

我說(shuō)學(xué)了傷寒就眼中盡是傷寒，或者學(xué)了溫病就眼中盡是溫病，并不是說(shuō)這些人他們看不到對(duì)立面的存在，而是這些人即使承認(rèn)對(duì)立面的存在，也往往最后都要兜個(gè)圈子回來(lái)，說(shuō)成是自己認(rèn)同的那一面所引起的。

金元四大家就有這個(gè)特點(diǎn)，幾乎所有問(wèn)題他們都可以歸結(jié)到他們的理論支點(diǎn)。或者是什么火神派之類的，無(wú)不如此。
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各人意見，各自保留，我並不貶其他人。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2013/3/19 21:46 編輯 www.gydjdsj.org.cn/yaoshi/

回復(fù) 竹葉飄飄香 的帖子
損傷必留瘀，故常治多以破血行氣之品，此類藥物最易克伐氣血，人體的氣血耗散，亦即中氣耗散，造成經(jīng)脈失去濡養(yǎng)，致暈眩現(xiàn)象出現(xiàn)（昔者金元四大醫(yī)家之一的朱丹溪明此理，獨(dú)取‘氣血痰郁’四法以御萬(wàn)病，實(shí)醫(yī)林另一蹊徑)。
此與原文下一句相串，意思一致的。五行左升右降只是太極圖中的一個(gè)道理，生克化合規(guī)律諸家醫(yī)論只輕言而過(guò)，實(shí)亦是太極本源，凡理不可偏執(zhí)也，醫(yī)宗金鑒里的東西不必強(qiáng)行用‘流行’的理論來(lái)套它，變得畫虎不成反類貓。