本文選自《郝萬山講
傷寒論》第45節(jié)
中醫(yī)在研究，人體的生理和病理的時候，所采取的方法是仰觀天文，俯察地理，中知人事，實際五行學說也是仰觀天文，俯察地理，中知人事得來的。仰觀天文，白天是看太陽，其實不用看，都知道有太陽，俯察地理，地面上有晝夜之分，這就有了陰陽，這個問題我們在前面已經說過了，如果沒有太陽的光和熱的輻射，沒有地球的自轉，地球上沒有陰陽之分，就不會化育生命。如果這種陰陽二氣的變化，是不穩(wěn)定的，是特別激烈的、劇烈的，那也不會化育生命，這是我們前面已經講過的問題。晚上看天象，看什么，看北斗七星，當北斗七星的斗柄，指著東方的時候，晚上看，不要早晨（看)，我們晚上看北斗七星的斗柄指著東方的時候，地面上的季節(jié)是什么？俯察地理，地面上的季節(jié)是春天，春天我們觀察到了什么樣的動、植物的生長狀況？樹木的根須向下迅速地生長，樹木的枝條向上迅速地生長，種子生根發(fā)芽，所以古人是觀察到了，氣的一種展放的運動，向四周展放的運動，動物怎么樣？冬天在山洞里冬眠的狗熊，冬眠的時候，它是把身體團成一個團兒，以減少體表面積，減少熱量的消耗和散發(fā)。到了春天的時候，春風喚醒了狗熊，然后狗熊就爬出山洞，伸個懶腰，打個哈欠，這是一派舒張的氣象，支配著它的這種生命活動，它感覺到它的胃腸氣機還有些呆滯，食欲不振，所以它就本能的到森林中尋找一種，具有輕度瀉下作用的果子吃，吃完了，把一冬天的存積在胃腸的積垢排出體外，好！唾液分泌多了，食欲旺盛了，開始了一年的新生活。冬天在山洞里冬眠的蛇，也是把身體團成一團兒，一種收的現(xiàn)象，然后春天呢，它就把身體打開，爬出了山洞，開始一年的新生活。古人正是仰觀天象，北斗斗柄指東，俯察地理，看到了動物和植物的這種展放的狀態(tài)，就認為在春季，是一種展放的氣的運動，支配著自然界一切生物的生命運動。這種展放的氣的運動，我們如果用箭頭來表示的話（四個指向四面的箭頭)，就是這樣的，用一個什么樣的字來表述這種展放的氣的運動呢，古人用了“木”字，所以“木”字在五行中，它指的不是具體的木頭，而是代表著氣的一種展放的運動。
當北斗七星的斗柄指著南方的時候，地面上是夏季，這個時候，植物的地面部分繁茂地生長，動物也非�；钴S，交朋友，搞對象，壘窩，非�；钴S，那么古人觀察到，夏季的這種地面上欣欣向榮，一派繁茂的景象，認為是一種上升的氣的運動，支配著自然界一切生物的生命運動，我們用這樣一個箭頭“↑”表示，表示夏季氣的運動特征，用一個什么樣的字來表述這種氣的運動特征呢？當然用一個“火”字，火性炎上。我們在坐的都做過飯，做飯的時候都把鍋放到火焰的上面，沒有人把鍋放到火焰的旁邊，靠熱輻射來做飯，更沒有人把鍋放到火苗的下邊，所以實際上你就在利用著火性炎上的道理。我想我們大家都看過，《西游記》這本小說，小說里描述著，唐僧師徒被妖魔給抓到洞里邊去了，然后一個小妖精對師傅說，“師傅，咱們把他們都蒸吃了，豬八戒皮糙肉厚，放在籠屜的最下層，唐僧皮肉比較嫩，放在籠屜的最上層，這樣離火近一點呢，豬八戒他就爛得快一點兒，所以這樣的話，一鍋都熟了。”孫悟空聽完了之后，對豬八戒說，師弟，他們是外行，他們不懂得火性炎上的道理，說，你在底下倒挺舒服，籠屜是上面溫度最高，所以師傅可受不了，我必須采取辦法。雖然是小說，但是我們發(fā)現(xiàn)，孫悟空畢竟修煉過500年,他懂得火性炎上的道理。而那個小妖呢，剛剛由動物變成人形，他想到離火近，就會熱一些，實際上他不了解火性炎上的道理，所以古人用一個火字，在五行中，不是指的具體的熊熊燃燒的火焰，而是指的氣的一種上升的運動。當北斗七星的斗柄指著西方的時候，地面是秋季，我們看到了什么現(xiàn)象呢，植物的枝葉末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，營養(yǎng)也向收，營養(yǎng)向種子貯藏。動物怎么樣呢，我們有一句話說“秋后的
兔子怕鳥槍”，為什么呀，秋后的兔子拼命地吃，往體內
積聚脂肪，秋后的狗熊也往體內積聚脂肪，古人觀察到了這種現(xiàn)象就認為在秋季是一種內收的氣的運動，支配著自然界一切生物的生命活動。
內收的氣的運動我們用這樣的箭頭來表示，用一個什么樣的字來表現(xiàn)這種氣的內收運動啊，用金屬的“金”，因為金屬是人們已知的自然界中密度最大的一種物質，所以用金屬的這個“金”標志著氣的內收運動，標志著收斂，標志著內聚，所以“金”字在五行中它指的不是具體的金屬，而是氣的內收運動。
當北斗七星的斗柄指著北方的時候，地面上是寒冷的冬季，萬物深藏，葉子千萬不要長出來，長出來就會凍死了，種子要藏在土里頭，千萬有能露頭，露出頭就凍死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人觀察到這樣的自然界的物候，就認為在冬季是一種下降的、是一種潛藏的運動支配著自然界一切生物的生命活動。用一個什么樣的字來代表這種氣的運動、潛藏運動呢，當然我們會想到是用一個“水”字，“人往高處走、水往低處流”這是我們經常所說的一句話，氣的下降運動用“水”代
表最合適。
所以五行中最早只是四行，它分別代表了木氣的展放、火氣的上升、金氣的內收、水氣的下降。如果說木氣的展放和火氣的上升是氣的陽性運動的話，那么金氣的內收和水氣的潛降就是氣的一種陰性的運動。氣的運動由陽性轉為陰性的時候，中間要有一個過渡階段，因此，在古人就在夏季的末尾加了一個長夏這樣的季節(jié)，這個季節(jié)暑熱未退，氣候潮濕，氣的運動處于一個什么狀態(tài)呢，似乎沒有特別的舒展，也沒有特別的內收，既沒有特別的上升，也沒有特別的下降，就處于一個展放和內收、上升和下降的一種相對均衡的狀態(tài)，大家想一想這個季節(jié)多么悶熱啊，自然界的一切東西都在這種悶熱之中逐漸逐漸地變化，動物在孕育胎兒，植物在孕育果實，這就是一個變化的這種狀態(tài)。這種氣的運動，相對來說，和升和降相均衡，展放和內收相均衡，用一個什么樣的字來代表呢，用一個“土”字，所以“土”字在五行中不是指的具體的土壤，而是指的氣的一種相對穩(wěn)定的一種運動。這也是一種運動，只不過是相對穩(wěn)定的一種運動。
一年四季，氣由展放到上升，到暫時的相對平衡，到內收，到下降，這就構成了一年四季。正因為一年之中，有木、火、土、金、水這五種氣的運動，才使植物有了生、長、化、收、藏這樣五個生命節(jié)律。
－－－－－－－－－－－有失偏頗！
