《黃帝內經》參同契（十一)對時空及運動的思維感悟（2)
楊世廷
二、對特異思維的感悟
運動是事物的動態(tài)形式，在特異思維中是常規(guī)現象,圍繞著動態(tài)之勢起干擾作用的運動,是變數。只要變數未導致動態(tài)之勢發(fā)生質變而成為另一種有規(guī)律的運動,動態(tài)之勢在特異思維內仍起著運動的主導作用，這是特異的基本常變關系。人體生理反映，人體氣血運動的正常規(guī)律,經觀察而體會的是正氣內守之勢或生長壯老已之大勢。人體病理或病患者,反映人體氣血運動的異常規(guī)律,經觀察而可體會的就是病機。如果正氣內守之勢或生長壯老已之大勢是常,則病機是變。然而常與變分別又有常變。就生理和養(yǎng)生而言,陰平陽秘是常,體質差異是變;生長壯老已是常,命夭壽折是變。就病理和診治而言,病機是常,兼證是變。就運氣而言,有序的四時變化是常,不易使人發(fā)病;異常的四時變化是變,易致發(fā)病。每對常變關系,只適用于相應的特定范圍。概括而言,《黃帝內經》理論所蘊含的就是對人體氣血運動規(guī)律的闡釋,即以人體的氣血運動規(guī)律及其綜合表現出的動態(tài)之勢為諸理論的核心,并以規(guī)律的常變指導診治和養(yǎng)生�？梢�,《皇帝內經》的思維方式就是特異思維,對其分析又可歸納出以下特點:特異性、整體性、時空性、易簡性、感應性、區(qū)域性、變化性、體悟性、能動性和無限性，然而對《皇帝內經》的特異思維進行認識,最理想的就是從特異思維這一現象本身入手,即通過中醫(yī)臨床體悟而將其過程(現象)掌握,將其運動概括,并以臨床療效加以印證。目前以實證科研的形式對中醫(yī)學各領域進行研究成果雖多,但能真正地充實和完備中醫(yī)理論的則近乎空白。因為以抽象思維來闡釋以特異思維構建的《皇帝內經》理論,會出現時空錯配而意義不大。故開拓特異思維的研究領域意義重大,包括《皇帝內經》特異思維的基礎研究和應用研究。
