陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。而我們中醫(yī)更是對(duì)陰陽(yáng)尤為關(guān)注，應(yīng)以陰陽(yáng)為剛，辯分萬(wàn)病。“認(rèn)證只分陰陽(yáng)”，“功夫全在陰陽(yáng)上打算”。其實(shí)陰陽(yáng)各有各的用武之地，但是今天我要談的是我比較欣賞的，也是火神派之主鄭欽安推崇的陰陽(yáng)之中的陽(yáng)。當(dāng)然我是反對(duì)陰陽(yáng)孤立一說(shuō)的，但是只有孤立才能懂的其中的奧妙，這也是“分開---結(jié)合---分開”理論，沒(méi)有分開就不會(huì)有結(jié)合，沒(méi)有結(jié)合也同樣不會(huì)有分開。陰陽(yáng)也是同樣的道理。
《素問(wèn)-生氣通天論》中講到“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所。則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明”。這也是火神派最為重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，就是重視陽(yáng)氣，崇尚扶陽(yáng)，用溫陽(yáng)的藥物來(lái)治療疾病。而談到陽(yáng)氣，我又不得不特別推崇腎陽(yáng)，即元陽(yáng)，先天之陽(yáng)；脾陽(yáng)，即后天之陽(yáng)。其實(shí)我今天所說(shuō)的陽(yáng)氣，不單單是指臟腑的陽(yáng)氣，其實(shí)我們身體各處都有陽(yáng)氣，衛(wèi)氣營(yíng)血也有，但是這些都不是重中之重，而腎陽(yáng)和脾陽(yáng)可是我們?nèi)梭w陽(yáng)氣的主宰，也是陽(yáng)氣的根。你可以想想，一棵樹沒(méi)有根會(huì)是什么樣子，一個(gè)高樓大廈沒(méi)有地基會(huì)是什么樣子，人體也是一樣沒(méi)有這個(gè)根，肯定會(huì)是倒金字塔型，站立不穩(wěn)。不穩(wěn)是什么，那可是我們?nèi)梭w不穩(wěn)的狀態(tài)啊，就是病啊！
人活一口氣，這句話是我們常說(shuō)的，但是這口氣是什么？我們有沒(méi)有想過(guò)��！今天我要告訴大家，這口氣是乾元之氣啊，也就是陽(yáng)氣，這可是根本之氣啊。我們想想人活著天地，陰陽(yáng)，五行中是以陽(yáng)為主還是陰為主啊！我的答案是陽(yáng)為主，為什么呢。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是以乾卦開始的啊，還有《說(shuō)文解字》一書也是以一開頭的，還有很多我就不說(shuō)了，這些都可以看出，我們古代人民的思想是以陽(yáng)為主的啊。還有自然界如果沒(méi)有陽(yáng)光的普照，會(huì)是什么樣子啊，萬(wàn)事萬(wàn)物都不會(huì)生長(zhǎng)，當(dāng)然就更不會(huì)繁殖下去。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，也就是恐龍時(shí)代，突然沒(méi)有太陽(yáng)了，世界變得黑暗了，恐龍等生物就滅絕了。這可能不是事實(shí)，但是如果我們現(xiàn)在沒(méi)有太陽(yáng)，植物會(huì)生長(zhǎng)么，動(dòng)物會(huì)長(zhǎng)大么，會(huì)繁殖么，當(dāng)然人也是一樣的，肯定不會(huì)生、長(zhǎng)、化、收、藏。這也就說(shuō)明了陽(yáng)對(duì)我們自然界，當(dāng)然也包括我們?nèi)祟惖闹匾浴?/p>
其實(shí)中醫(yī)的天人一體觀對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)有很大的幫助，只要合乎自然界的道理，在人體上也會(huì)八九不離十了，這就是中醫(yī)！天人一體觀說(shuō)白了就是：自然是一個(gè)大天地，人是一個(gè)小天地，植物也是一個(gè)小小天地。很簡(jiǎn)單的中醫(yī)，養(yǎng)生也是一樣，只要合乎自然要求就行，正所謂順天則昌，逆天則亡；順天者昌，逆天者亡，這就是養(yǎng)生的精髓！
說(shuō)說(shuō)最根本的，也就是吃的問(wèn)題，民以食為天嘛！
我們每天所吃的食物，都是在吃食物的陽(yáng)氣啊，以其食物小小天地來(lái)養(yǎng)我們?nèi)梭w的小天地。我們食水谷之正氣，稟天地正氣化生，與人體正氣本是同一氣，天地與人之正氣相合，人才健康，才不得病。人得食物則生，不得食物則死，其實(shí)就是陽(yáng)氣的得與失，得到了你就生存的完好，失去了你就生病，就是這么簡(jiǎn)單。
可見陽(yáng)氣是多么的重要，我們應(yīng)該生理上注重陽(yáng)氣的主導(dǎo)作用，病理上注重陽(yáng)氣的盛衰變化。陽(yáng)氣者，乃化氣津氣精血之本源，為人體立命之根本！陽(yáng)氣的盛衰程度，決定著人身體魄強(qiáng)弱死生。人體陽(yáng)氣受損，則發(fā)其疾病。
記得 盧崇漢老師說(shuō)過(guò)：陽(yáng)氣乃人體生命的活動(dòng)，人體的陽(yáng)氣之則生，失之則死；機(jī)體之所以溫，水谷之所以能化，升則養(yǎng)神，達(dá)下則柔筋，都離不開陽(yáng)氣。
張景岳也說(shuō)過(guò)：天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)。
鄭欽安肯定說(shuō)過(guò)陽(yáng)氣的重要的，比如：“人身所持以立命，其惟此陽(yáng)氣乎，陽(yáng)氣無(wú)傷，百病自然不作�！薄胺蛉酥苑钌凰勒�，惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳，真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡。”
其實(shí)還有很多醫(yī)家都提到過(guò)陽(yáng)氣的重要性，張仲景肯定提過(guò)，但是后人沒(méi)有看出來(lái)，因?yàn)閺堉倬吧畹脻h代時(shí)以陽(yáng)為主的啊，當(dāng)時(shí)是很強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣的，我就不信張仲景能不受當(dāng)時(shí)的影響。我感覺(jué)啊，張仲景的《傷寒論》和《金匱要略方論》的指導(dǎo)思想是陽(yáng)氣，這個(gè)以后我會(huì)單獨(dú)有一篇來(lái)談其中的幾個(gè)方證。
陽(yáng)氣中的腎陽(yáng)是根本，因?yàn)槭歉�，腎陽(yáng)是爹媽給的，也就是說(shuō)我們做父母的如果陽(yáng)氣不是很充分，那么孩子也不會(huì)充分，但是先天畢竟是先天，我們左右不了，但是我們可以依照后天的脾陽(yáng)來(lái)支援腎陽(yáng)啊，兵法不就是圍魏救趙么（不知對(duì)不對(duì))，我們腎陽(yáng)不充沛，我們就補(bǔ)脾陽(yáng)，像什么附子理中丸就可以啊，我是十分推崇這個(gè)方藥的，我覺(jué)得這事脾陽(yáng)，腎陽(yáng)一起補(bǔ)，可謂一石二鳥之功。如若不補(bǔ)脾陽(yáng)，腎陽(yáng)還不是那么充分，那么你肯定不會(huì)健康。
我還要說(shuō)說(shuō)我以前說(shuō)過(guò)的外陽(yáng)，也就是衛(wèi)陽(yáng)，這個(gè)就像是保護(hù)一樣，在我們?nèi)梭w的外圍，外感首先傷及的是外陽(yáng)，而內(nèi)傷才傷及的是內(nèi)陽(yáng)，如若不想讓我們總感冒那就首先固外陽(yáng)（衛(wèi)陽(yáng))，當(dāng)然如果你內(nèi)陽(yáng)（脾腎之陽(yáng))十分充沛，那你就不用了。推薦個(gè)方藥吧，就是玉屏風(fēng)散，那是固外陽(yáng)的。
總而言之，我們?nèi)梭w陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)，都很重要，但是陽(yáng)相對(duì)更重要一點(diǎn)，陽(yáng)氣盛則盛，衰則衰。我們可不要忽視這個(gè)問(wèn)題！但是我們不要一過(guò)的補(bǔ)陽(yáng)而忽略了陰啊，什么都是不能太過(guò)，太過(guò)和不及都是不行的。我的建議是內(nèi)陽(yáng)（元陽(yáng))45%外陽(yáng)（衛(wèi)陽(yáng))10%，而陰和元陽(yáng)一樣都是45%，我感覺(jué)這樣是最完美的，最理想的狀態(tài)！現(xiàn)在六味地黃丸太普遍了，這可是補(bǔ)陰的��！我們要認(rèn)清自己該補(bǔ)什么，不該補(bǔ)什么啊。
最后祝大家身體健康啊！
