作者：周永明
“生病起于過用” 的理論源于《內經(jīng)》�！端貑�•經(jīng)脈別論》指出：“故飲食飽甚，汗出于胃；驚而奪精，汗出于心；持重遠行，汗出于腎；疾走恐懼，汗出于肝；搖體勞苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用，此為常也�！闭J為人體疾病的產(chǎn)生，與外感六yin，內傷七情，飲食失節(jié)，起居失常，勞倦過度因素等密切相關，而產(chǎn)生疾病的關鍵在于“過用”，此乃以整體觀念為基礎，以辯證法為指導思想的疾病觀，對于中醫(yī)病因分析、病機闡釋、養(yǎng)生防病，以及疾病論治各環(huán)節(jié)都具有重要的指導意義。
過度因素的致病特點
《靈樞•歲露》曰：“人與天地相參也，與日月相應也�！比伺c自然界關系密切，自然界的變化對人體健康及疾病產(chǎn)生有重要影響�！端貑�•寶命全形論》提出人體順應天地陰陽變化的原理在于“不失四時”�！端貑�•生氣通天論》認為人順應自然界清凈之氣則陽氣固密，雖有邪氣外襲，也不能損害人體，其關鍵在于注重“因時之序”。《素問•脈要精微論》認為“四變之動，脈與之上下”，因而有“春應中規(guī)，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權”等變化規(guī)律�！端貑�•玉機真臟論》云：“四時之序，逆從之變異也�！标U述脈從四時之變，則謂之可治。《素問•至真要大論》指出：“百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也”，認為風寒暑濕燥火是自然界的六氣，因其正常變化，萬物得以化生不息，但其異常變化則成為致病之因，后世稱之為“六yin”，“yin”就包含“過多”、“過甚”之意�！端貑�•陰陽應象大論》直言：“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”�！端貑�•氣交變大論》記載，五運太過與不及皆可成為致病因素，強調“善言應者，同天地之化”。從上述正常條件的“不失四時”、“因時之序”，生理狀態(tài)的“四變之動，脈與之上下”，到病理變化的“四時之序，逆從之變”，乃至病機闡釋的五運太過、不及，氣候“寒溫不和”等，強調了人體必須順應四時陰陽變化，六yin致病就在于“過用”，從而揭示了人體“過用”致病的發(fā)病特點。
《素問•陰陽應象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐�！逼咔槭侨梭w對客觀外界的反應，若七情太過，則易成為內傷致病因素�！鹅`樞•百病始生》告誡人們，憂思傷心，憤怒傷肝，“喜怒不節(jié)則傷臟”，導致病從內生�！端貑�•陰陽應象大論》云：“暴怒傷陰，暴喜傷陽�！薄端貑�•生氣通天論》說：“大怒則形氣竭”，造成血郁于上，使人發(fā)生薄厥�！端貑�•舉通論》將七情致病影響臟腑氣機的規(guī)律歸納為，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，感嘆“百病生于氣也”。不言而喻，從生理之“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，到病理之“喜怒不節(jié)”，愁憂不解，喜樂無極，盛怒不止，揭示了“過用”乃情志致病與演變?yōu)橹虏∫蛩氐那疤釛l件。
“天食人以五氣，地食人以五味”（《素問•六節(jié)臟象論》)，水谷飲食乃人類生存的必要條件，但《靈樞•五味》說：“五味各走其所喜”，即五味各與五臟有一定的親和性�！鹅`樞•五味》也指出，五味入于口，“各有所走，各有所病”�！端貑�•生氣通天論》曰：“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味�！闭f明五味偏嗜，不僅可影響本臟，造成五臟之氣偏盛偏衰，而且可涉及其他臟腑變生多病。文中還指出“高梁之變，足生大丁”，認為食物過分精細油膩不利于健康，且易于滋生濕熱，促成
疔瘡等病變�！端貑�•痹論》明言：“飲食自倍，腸胃乃傷。”《素問•熱論》則進一步指出：“熱病少愈，食肉則復，多食則遺�！闭J為熱病患者飲食不當，可使疾病遷延不愈，示人注意疾病康復過程中的飲食宜忌�？梢姡氨驹谖逦丁闭f明人體依賴五味之滋養(yǎng)而生存，而“傷在五味”、“高梁之變”、“飲食自倍”、“飲食不節(jié)”等則表達了五味過用，又反過來對人體造成傷害，闡發(fā)了飲食五味過用的發(fā)病特點。
“形勞而不倦”，即人體適當?shù)幕顒邮蔷S持健康的必要保證。勞倦過度，則又是產(chǎn)生疾病的因素之一。如《靈樞•九針論》提出，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋�！端貑�•舉痛論》則解釋了勞倦致病的機理，勞則使人喘息汗出，外內皆越，故“勞則氣耗”�！端貑�•生氣通天論》說：“陽氣者，煩勞則張�！币蚨鴷斐删^，反復積累到夏天可滋生煎厥。《素問•腹中論》曰：“若醉入房中，氣竭傷肝”，易導致婦女月事衰少不行�！鹅`樞•邪氣臟腑病形》云：“若入房過度，汗出浴則傷腎”�？梢妱诰脒^度致病，涉及形勞、神勞、房勞等方面。
現(xiàn)代實驗研究復制中醫(yī)脾虛模型的諸多方法，如苦寒瀉下、耗氣破氣、飲食失節(jié)、飲食偏嗜、瀉下加勞倦、過勞加飲食失節(jié)、勞倦加饑飽失節(jié)等，其著眼點在于，根據(jù)中醫(yī)脾虛形成的有關發(fā)病機理，巧妙地采用相關中藥、飲食、勞倦等“過用”之因素，復制了比較成功的模型。這既是“生病起于過用”的特殊應用實例，亦從另一角度說明了《內經(jīng)》“生病起于過用”理論所蘊涵的睿智與深遠影響。
攝生防病的合理法則
《內經(jīng)》攝生防病理論是建立在天人相應思想基礎之上的，因此，在攝生防病時必須順應自然界的陰陽變化，遵循客觀規(guī)律，采取相應措施維護健康，積極主動地預防疾病發(fā)生，即要處處注意勿使“過用”。《素問•四氣調神大論》強調，“陰陽四時者，乃萬物之終始，死生之本”，故“逆之則災害生，從之則苛疾不起”，倡導“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，闡釋四季春生、夏長、秋收、冬藏之理論與方法，體現(xiàn)了順應四時陰陽變化的養(yǎng)生特色�！端貑�•八正神明論》認為，四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，“以時調之，候八正之虛邪，而避之勿犯也”。既強調順應四時以調養(yǎng)身體，又主張對外邪要及時避之�！端貑�•上古天真論》倡導“法于陰陽，和
于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”之養(yǎng)生法則，并抨擊了諸如起居無節(jié)，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，放縱以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心等錯誤生活方式。告誡人們在外“虛邪賊風，避之有時”；在內宜保持“恬淡虛無，真氣從之”，強調“精神內守，病安從來”，要求養(yǎng)生做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”，崇尚內外結合的全面養(yǎng)生之道。
《靈樞•師傳》提出“食飲衣服，亦適寒溫”，力求寒無凄滄，暑無出汗，食飲熱無灼灼，寒無滄滄，認為“寒溫中適，故氣將持”，使邪氣不易侵襲�！端貑�•宣明五氣》還指出“五味所禁”，如辛走氣，氣病勿多食辛；咸走血，血病勿多食咸；苦走骨，骨病勿多食苦；甘走肉，肉病勿多食甘；酸走筋，筋病勿多食酸，強調“是謂五禁，無令多食”�！端貑�•生氣通天論》倡導 “謹和五味”，可使骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，謹?shù)廊绶�，則有利于健康長壽�！鹅`樞•九針論》諄諄告誡，口嗜而欲食之，“不可多也，必自裁也”，說明生活保健要注重適寒溫，調五味，合理適度，切勿“過用”。
遣方用藥的適度施用
臨床治療中，“過用”也可導致臟腑氣血陰陽偏盛偏衰、機體功能失其常度而造成疾病。因而，醫(yī)者診治的重要內容之一，在于針對“過用”之原因、部位、性質，有的放矢，適時糾正相關偏差，使之恢復正常�！端貑�•徵四失論》提出，診病時如果不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，“不先言此，卒取寸口，何病能中？”《素問•至真要大論》云：“審察病機，無失氣宜�！闭f明臨床診治須密切關注氣候與人體疾病變化的內在聯(lián)系�！端貑�•八正神明論》又指出，使用針刺之法，必候日月星辰、四時八正之氣，“是以因天時而調血氣”。《脈要精微論》則闡釋“生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一”之道理�！鹅`樞•百病始生》推崇醫(yī)者宜詳察其所病，以知其應，得知其有余不足，當補則補，當瀉則瀉，“毋逆天時，是謂至治”等，強調治療合于四時陰陽的重要意義。
臨證遣方用藥、針刺等治療的施用，亦應當適度，勿使之“過用”傷正，補偏救弊，更宜刻刻不忘顧護臟腑陰陽氣血的平衡�！端貑�•至真要大論》明確表述：“無問其數(shù)，以平為期”。蓋五味各有所入，各走其所喜，故藥食五味不可過之，治療中補勿宜太偏，攻勿宜太過，否則災禍接踵而至�！端貑�•臟氣法時論》也認為，用毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。究其原因在于“此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利”。故“四時五臟，并隨五味所宜也”�！端貑�•至真要大論》則進一步將藥食對人體的作用綜合分析，概括言之，五味入胃，各歸所喜，因此“久而增氣，物化之常也，氣而增久，夭之由也”，將五味之有益功效，與過用之弊端作了深刻揭示，為臨床藥食遣用的重要格言而廣為流傳�！端貑�•六元正紀大論》倡導 “用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食亦同法�！睂⑺幨车氖褂门c天時結合，告誡“反是者病”。文中還強調在治療中，即使是“大積大聚”可攻之邪，也宜“衰其大半而止”，勿使過之而遺后患�！端貑�•五常政大論》指出，大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；骨肉果菜，食養(yǎng)盡之，其原則在于“無使過之，傷其正也”。
綜上所述，過度因素的致病特點、攝生防病的合理法則、遣方用藥的適度施用，其理論淵源于《內經(jīng)》的“生病起于過用”。臨證中要注意各種因素“過用”的致病特點，把握攝生防病的合理法則，治療中強調“以平為期”，不可“過用”，倡導“無使過之，傷其正”的指導思想，對于正確遣方用藥，提高療效，防止藥物不良影響等均具有十分重要的意義。
來源: 中醫(yī)文獻雜志
